ΠΟΛΕΜΟΣ

Ο Ngarambe Rukambika 49 ετών από την ανατολική Λαϊκή Δημοκρατία του Κογκό συνοδεύει τον εννέα μηνών γιό του στο πρόχειρο νοσοκομείο που οι Γιατροί Χωρίς Σύνορα έχουν στήσει στην πόλη Masisi.Ο γιός του τραυματίστηκε στα πόδια στην διάρκεια επίθεσης ένοπλων ομάδων στο χωριό τους. Κατά την διάρκεια της επίθεσης αυτής η γυναίκα του Ngarambe σκοτώθηκε...

ΝΟΕΜΒΡΙΟΣ 2008

Νέα του Τ.Ε.Ι.

Στην ιστοσελίδα του Τ.ΕΙ.Ι. Αθήνας έχουν αναρτηθεί νέα αναφορικά με την έναρξη των εγγραφών και το χρονοδιάγραμμα του καινούριου ακαδημαϊκού έτους. Μπορούμε να δούμε πως οι εγγραφές στο Τμήμα Βιβλιοθηκονομίας θα ξεκινήσουν από τις 20.9. και θα ολοκληρωθούν στις 28.9.08.
Το νέο ακαδημαίκό έτος ξεκινά στις 29 Σεπτεμβρίου ημέρα Δευτέρα.
Καλή αρχή σε όλους και προσοχή στις δηλώσεις μαθημάτων!Το καινούριο πρόγραμμα ενδέχεται να μας μπερδέψει.
Να και το χρονοδιάγραμμα του χειμερινού εξαμήνου:


Πρόγραμμα Σπουδών Ακαδημαϊκού Έτους 2008-2009

Μαθήματα χειμερινού εξαμήνου
29-09-2008- 16-01-2009

Εξετάσεις Α΄ Περιόδου χειμερινού εξαμήνου
19-01-2009- 02-02-2009

Εξετάσεις Β΄ Περιόδου χειμερινού εξαμήνου
09-02-2009- 20-02-2009

Ανανεώσεις εγγραφών εαρινού εξαμήνου
23-02-2009- 27-02-2009

ΧΩΡΙΣ ΤΙΤΛΟ

Κατ΄αρχήν θα ΄θελα να συγχαρώ και Διαδικτυακά τον Πέτρο,την Καρολίνα, την ξαδέρφη της Πετρούλας και αν δεν κάνω λάθος τον ξάδερφο της Θεοδώρας για την επιτυχία τους στις εισαγωγικές εξετάσεις και μάλιστα στις σχολές της πρώτης επιλογής τους! Εύχομαι να περάσουν όμορφα τα φοιτητικά τους χρόνια και να προσαρμοστούν εύκολα στην Ελλάδα.Να ΄ναι πάντα καλά και να τους χαίρονται οι γονείς τους!

Στις 10 Σεπτεμβρίου ξεκίνησε το πείραμα με τον μεγάλο επιταχυντή αδρονίων στο ελβετικό εργαστήριο.Οι επιστήμονες θα επιχειρήσουν να εξευρευνήσουν τι συνέβη λίγες στιγμές μετά την Μεγάλη Έκρηξη(που μπορεί να συγκριθεί με την στιγμή της σύλληψης του ανθρώπου και των άλλων ζώων).Σύμφωνα με τους επιστημονικούς υπολογισμούς η Μεγάλη Έκρηξη συνέβη πριν από περίπου 13,7 δισεκατομμύρια χρόνια.Ένας άλλος στόχος του πειράματος είναι η ανακάλυψη του μποζονίου του Higgs ενός υποατομικού σωματιδίου που διαδραματίζει πολυ σημαντικό ρόλο .Το τι ακριβώς είναι το μποζόνιο του Higgs και τι αναφέρει η θεωρία γι ΄ αυτό θα μας το πουν καλύτερα οι ειδικοί.Στη σελίδα http://www.physics4u.gr/ μπορούμε να βρούμε μεταξύ άλλων τα ακόλουθα:

Ξέρουμε πολλά τώρα, μετά από δεκαετίες πειραμάτων στους μεγάλους επιταχυντές. Στον επιταχυντή Tevatron στο Fermilab, στους LEP 1 και 2 στο CERN, στον KEK-B στην Ιαπωνία, στον PEP2 στο SLAC, στον HERA του DESY στο Αμβούργο, κλπ Αλλά όλοι θα υποκλιθούν σύντομα στο Μεγάλο Συγκρουστή Αδρονίων : το LHC στο CERN. Αυτή η μηχανή, κατά πάσα πιθανότητα, θα απαντήσει στην ερώτηση: ποιά είναι η προέλευση της διάσπασης της ηλεκτρασθενούς συμμετρίας; Δηλαδή γιατί οι φορείς της ασθενούς πυρηνικής δύναμης, τα μποζόνια W και Z, έχουν μάζα (και μάλιστα μεγάλη μάζα) και το φωτόνιο δεν έχει καθόλου μάζα;
Κι αν φανούμε τυχεροί μπορούμε να φτάσουμε σε μια απάντηση στο ζήτημα αυτό: γιατί τα θεμελιώδη σωματίδια έχουν μάζες και γιατί έχουν τόση μάζα; Αλλά κι αν ακόμα το μάθουμε τι θα σημαίνει για μας; Και τι θα ακολουθήσει;
Βάσει του Καθιερωμένου Μοντέλου της σωματιδιακής Φυσικής στις πρώτες στιγμές του Κόσμου τα γνωστά υποατομικά σωματίδια, όπως είναι τα ηλεκτρόνια ή τα κουάρκ απέκτησαν τη μάζα τους μέσω μιας διαδικασίας που λέγεται μηχανισμός Higgs. Μάλιστα μπορεί η διαδικασία αυτή να εξακολουθεί να δρα στο παρασκήνιο και το σχετιζόμενο με αυτή σωματίδιο, το μποζόνιο Higgs, θεωρείται ότι κρύβεται ως ιδιότητα του κενού. Με την προσθήκη μιας μεγάλης ποσότητας ενέργειας σε έναν πολύ μικρό χώρο, είναι δυνατός ο εξαναγκασμός σε "εμφάνιση" του σωματιδίου Higgs.
Με άλλα λόγια πιστεύουμε ότι ολόκληρο το σύμπαν διαπερνάται από ένα «πεδίο Higgs», το οποίο σχετίζεται με ένα τουλάχιστον σωματίδιο που δεν έχει ακόμη ανιχνευθεί, το μποζόνιο Higgs. Σε αυτό το πλαίσιο, όλα τα σωματίδια της ύλης που γνωρίζουμε αποκτούν μάζα μέσω της αλληλεπίδρασης τους με αυτό το πεδίο. Κι όσο περισσότερο αλληλεπιδρά ένα σωματίδιο με το πεδίο Higgs, τόσο μεγαλύτερη αντίσταση συναντά στην κίνηση του και κατά συνέπεια τόσο βαρύτερο είναι.
Μέχρι τώρα μόνο ο επιταχυντής σωματιδίων Tevatron στο εργαστήριο Fermilab είχε την ικανότητα της δημιουργίας μιας ενεργητικής δέσμης. Στο Tevatron συγκεκριμένα συγκρούονται πρωτόνια με αντι-πρωτόνια με ενέργεια 2000 φορές περίπου μεγαλύτερη από την ενέργεια ηρεμίας του πρωτονίου. Μετά το καλοκαίρι του 2008 όμως η μέγιστη ενέργεια αλληλεπίδρασης σωματιδίων αναμένεται να γίνει 15.000 φορές μεγαλύτερες από τη μάζα ηρεμίας του πρωτονίου, κι αυτό θα συμβεί στο Μεγάλο Επιταχυντή Αδρονίων (LHC) κοντά στη Γενεύη.
Λόγω της δομής των πρωτονίων και αντιπρωτονίων - αποτελούνται από τρία κουάρκ - ως βλήματα σε έναν επιταχυντή σωματιδίων, θα παραχθούν δεκάδες σωματίδια μαζί με αυτά που παρουσιάζουν ερευνητικό ενδιαφέρον (όπως είναι τα μποζόνια Higgs) σε κάθε σύγκρουση. Για την ανίχνευση των μποζονίων Higgs ξέρουμε ήδη από προηγούμενες θεωρίες ότι αποκλείονται να έχουν με άμεσο ή έμμεσο τρόπο μάζα μικρότερη των 114 GeV.
Το Καθιερωμένο Μοντέλο για τις ιδιότητες και αλληλεπιδράσεις των δομικών μονάδων του Κόσμου μας μπορεί να πρόσφερε απαντήσεις σε πληθώρα ερωτήματα και προβλήματα, αλλά δημιούργησε και σημαντικά προβλήματα όπως είναι το πρόβλημα της προέλευσης της μάζας.
Μέχρι της αρχές της δεκαετίας του 1930, τα γνωστά θεμελιώδη σωματίδια ήταν μόνο δύο: το ηλεκτρόνιο και το πρωτόνιο. Με την ανακάλυψη του νετρονίου, του ποζιτρονίου, του μιονίου, του πιονίου και των νετρίνων ξεκίνησε μια νέα εποχή της σωματιδιακής Φυσικής. Η τεχνολογική εξέλιξη των επιταχυντών ήταν αυτή που επέτρεψε την αύξηση της ενέργειας τους κατά 10 φορές ανά δεκαετία περίπου, και προσέφερε ένα ολόκληρο φάσμα από νέα σωματίδια με μια ευρεία περιοχή μαζών. Το γεγονός ότι τα σωματίδια που ανακαλύφθηκαν είχαν διαφορετικές μάζες το καθένα, ανάγκαζε τους φυσικούς να απαντήσουν επιτακτικά στο ερώτημα της προέλευσης της μάζας όλων αυτών των σωματιδίων. Αργότερα κατάλαβαν ότι πρέπει να υπάρχει κάποιος βασικός μηχανισμός που να καθορίζει τις μάζες των νέων σωματιδίων, αλλά δεν υπήρχε κάποιο ικανοποιητικό θεωρητικό υπόβαθρο ή μοντέλο που να προσεγγίζει έστω τον μηχανισμό αυτό.
Στη δεκαετία του '60 οι εξελίξεις στη θεωρητική και πειραματική φυσική επέτρεψαν την ανάπτυξη του Καθιερωμένου Μοντέλου για την εξήγηση όλων σχεδόν των πειραματικών δεδομένων, μέσω της περιγραφής τους με τα κβαντικά πεδία βαθμίδας. Η περιγραφή αυτή έδωσε εκπληκτικές συμφωνίες ανάμεσα στα πειραματικά δεδομένα και τις διάφορες θεωρίες.
Με τη βοήθεια της ηλεκτρασθενούς θεωρίας, που περιγράφει την ηλεκτρομαγνητική και την ασθενή πυρηνική αλληλεπίδραση με ενιαίο τρόπο, οι μάζες των σωματιδίων της ύλης καθώς και των σωματιδίων "φορέων" της αλληλεπίδρασης προέρχονται από την αλληλεπίδραση με το σωματίδιο Higgs, χωρίς όμως να μπορεί να εξηγήσει κάτι παραπάνω για την προέλευση τους ή την ιεραρχική τους κατανομή βάσει μεγέθους. Ουσιαστικά δηλαδή οι μάζες των σωματιδίων της ύλης παρουσιάζονται στο Καθιερωμένου Μοντέλο ως ελεύθερες φαινομενικά παράμετροι. Από την άλλη πλευρά, στην κβαντική χρωμοδυναμική (που περιγράφει την ισχυρή πυρηνική αλληλεπίδραση) η προέλευση των μαζών των κουάρκ περιλαμβάνεται στην όλη περιγραφή, όχι όμως και η προέλευση των μαζών των λεπτονίων. Έτσι, στο Καθιερωμένο Μοντέλο οι μάζες των κουάρκ προέρχονται από τη θεώρηση της ισχυρής αλλά και της ηλεκτρασθενούς αλληλεπίδρασης, τοποθετώντας τα σε μια κατά κάποιον τρόπο "πλεονεκτική" θέση.
Ιστορικά οι κλίμακες μάζας και ενέργειας που παρατηρούνται διαδραμάτισαν κεντρικό ρόλο στην ανάπτυξη της Φυσικής των υποατομικών φαινομένων. H κανονικότητα στο φάσμα μαζών αποτελεί ταυτόχρονα ένδειξη αλλά και δοκιμασία για την ανάπτυξη των σχετικών θεωριών. Ας αναλογιστεί κανείς ότι τα ενεργειακά επίπεδα του ατόμου του υδρογόνου οδήγησαν στην ανάπτυξη της κβαντομηχανικής, και το φάσμα μαζών των αδρονίων (σωματιδίων που "αισθάνονται" και την ισχυρή πυρηνική αλληλεπίδραση) στη συμμετρία SU(3), στο μοντέλο των κουάρκ, στην κβαντική χρωμοδυναμική και στη θεωρία των χορδών. Σε αντίθεση, το φάσμα μαζών των λεπτονίων δεν προσφέρει κάποια ένδειξη για τη δυναμική του πεδίου Higgs διότι δεν χαρακτηρίζεται από κανονικότητα.
Σήμερα πιστεύουμε ότι ο μηχανισμός βάσει του οποίου αποκτούν μάζα τα σωματίδια της ύλης προαπαιτεί την ύπαρξη ενός πεδίου - του πεδίου Higgs - το οποίο γίνεται αισθητό παντού ακόμα και στο κενό. Το πεδίο αυτό είναι υπεύθυνο για τη δημιουργία της μάζας των σωματιδίων μέσω της αλληλεπίδρασης του με αυτά. Η αλληλεπίδραση ενός σωματιδίου και του πεδίου Higgs προσφέρει ένα πλεόνασμα δυναμικής ενέργειας Higgs Ε στο σωματίδιο και αυτό αντιστοιχεί στη μάζα του σωματιδίου (με τη βοήθεια της εξίσωσης E = mc2).
Οι δε διαφορετικές μάζες των σωματιδίων εξηγούνται αν δεχθούμε ότι αυτά αλληλεπιδρούν με το πεδίο Higgs με διαφορετική ισχύ, το γιατί όμως οι αλληλεπιδράσεις διαφορετικών σωματιδίων με το πεδίο Higgs είναι διαφορετικές παραμένει άλυτο πρόβλημα μέχρι σήμερα.
Η ύπαρξη του πεδίου Higgs προϋποθέτει και την ύπαρξη του σωματιδίου Higgs - του φορέα του πεδίου αυτού. Η μελλοντική ανακάλυψη του σωματιδίου αυτού θα επαληθεύσει την ύπαρξη και του πεδίου Higgs και τη θεωρία των φυσικών για την προέλευση της μάζας. Είναι δε προφανές ότι ένα σωματίδιο με μεγάλη μάζα αλληλεπιδρά με το πεδίο Higgs - και κατ' επέκταση με το σωματίδιο Higgs - εντονότερα από ότι ένα σωματίδιο με μικρότερη μάζα. Η συμπεριφορά αυτή που αναμένεται να εξιχνιαστεί στο Μεγάλο Επιταχυντή Αδρονίων (LHC) θα παίξει σημαντικό ρόλο την ανίχνευση του σωματιδίου Higgs.
Αλλά και το σωματίδιο Higgs αποκτά τη μάζα του μέσω της διαδικασίας της αυτο-αλληλεπίδρασης του πεδίου Higgs. H ένταση της αυτο-αλληλεπίδρασης όμως δεν είναι γνωστή και κατά συνέπεια δεν είναι γνωστή και η μάζα που αναμένεται να έχει το σωματίδιο Higgs. Η αδυναμία ακριβούς προσδιορισμού της μάζας του σωματιδίου Higgs σημαίνει ότι η προσπάθεια ανεύρεσης του πρέπει να επικεντρωθεί σε όλες τις κλίμακες μαζών που θα μπορούσε αυτό να έχει. Πειραματικά αυτό δημιουργεί πολλαπλά προβλήματα γιατί ανάλογα με την κλίμακα μάζας την οποία ερευνούν οι φυσικοί, πρέπει να χρησιμοποιήσουν και διαφορετικές τεχνικές. Ακόμη και αν βρεθεί το σωματίδιο Higgs σε μια συγκεκριμένη ενέργεια/μάζα, πρέπει να λάβουν χώρα πολλαπλές συμπληρωματικές μετρήσεις για να προσδιοριστούν οι ιδιότητες του καθώς και η ύπαρξη ή όχι κι άλλων σωματιδίων Higgs, όπως για παράδειγμα προβλέπονται από θεωρίες που προεκτείνουν το Καθιερωμένο Μοντέλο, όπως είναι η υπερ-συμμετρία.
Τέλος, σημαντικό γεγονός θα είναι και η μη ανίχνευση του σωματιδίου Higgs στα νέα πειράματα, γεγονός που δεν αποκλείεται. Αυτό θα αναγκάσει τους φυσικούς να αναπτύξουν μια νέα προσέγγιση για ένα μεγάλο μέρος των σημερινών θεωριών σχετικά με τη δομή της ύλης.

Νομίζω πως αυτό που πρέπει να συγκρατήσουμε είναι πως σύμφωνα με τις υφιστάμενες θεωρίες το μποζόνιο του Higgs και κατ΄επέκτασην το πεδίο Higgs είναι η αιτία που δίνει μάζα στην ύλη.Αν όμως δεν το μποζόνιο του Higgs δεν βρεθεί στο πείραμα που βρίσκεται εν εξελίξει αυτό θα συνεπάγεται πως δεν υπάρχει και το υπάρχον θεωρητικό οικοδόμημα για την αιτία ύπαρξης μάζας στην ύλη θα καταρεύσει...Κι έπειτα πάλι απ΄την αρχή.

Αυτή λοιπόν είναι η ανθρωπότητα.Στο διάβα της ιστορίας της μεταβλήθηκε από ένα ακόμη ζώο σε κύριο της οικουμένης.Ταξίδεψε στη Σελήνη,αποκρυπτογράφησε το DNA, στέλνει διαστημόπλοιο που ανακαλύπτει πως υπάρχει νερό στον Άρη,επιχειρεί να μιμηθεί τις συνθήκες που ακολούθησαν την Μεγάλη Έκρηξη,προσπαθεί να βρει την αιτία που δίνει μάζα στην ύλη.Συνάμα βιάζει συστηματικά την φύση υπονομεύοντας το μέλλον των ερχόμενων γενεών,προξενεί αιματηρούς πολέμους,οικοδομεί ένα οικονομικό σύστημα που παρ΄όλα τα καλά του προκαλεί τεράστιες ανισότητες,μέλη της διέπραξαν το Ολοκαύτωμα ...

Αυτή η αμφιθυμία του ανθρώπου,του κάθε ανθρώπου,η δική μου,η δική σου είναι κάτι δύσκολο να εξηγηθεί μα υπαρκτό .Ίσως η Πετρούλα και οι συνάδελφοι της μπορούν να μας διαφωτίσουν.Έχω διαβάσει έναν πολύ όμορφο και σοφό στίχο του λόρδου Byron"Ο άνθρωπος είναι μισός σκόνη και μισός θεός. Ούτε να βουλιάξει μπορεί,ούτε να πετάξει"

κι όμως βουλιάζει (κρατούμενοι στα ναζιστικά στρατόπεδα συγκέντρωσης)

μα και πετά(Albert Ainstain 1875-1955)

ΕΛΥΤΗΣ:ELENH

Με την πρώτη σταγόνα της βροχής σκοτώθηκε το καλοκαίρι.

Μουσκέψανε τα λόγια που είχανε γεννήσει αστροφεγγιές.

Όλα τα λόγια που είχανε μοναδικό τους προορισμόν

Εσένα!

Κατά που θ' απλώσουμε τα χέρια μας τώρα που δε μας λογαριάζει πια ο καιρός;

Κατά που θ' αφήσουμε τα μάτια μας τώρα

που οι μακρινές γραμμές ναυάγησαν στα σύννεφα;

Τώρα που κλείσανε τα βλέφαρά σου απάνω στα τοπία μας

Κι είμαστε - σαν να πέρασε μέσα μας η ομίχλη ...-

...Δεν είναι ο θάνατος που θα μας ρίξει κάτω μια που Εσύ υπάρχεις

Μια που υπάρχει άλλου ένας άνεμος για να σε ζήσει ολάκερη

Να σε ντύσει από κοντά όπως σε ντύνει από μακριά η ελπίδα

Όχι δεν είναι ο θάνατος που θ' αντιμετωπίσουμε

Παρά μια τόση δα σταγόνα φθινοπωρινής βροχής.

Ένα θολό συναίσθημα.Η μυρωδιά του νοτισμένου χώματος μες στις ψυχές μας που όσο παν κι απομακρύνονται...

...Πίσω από το τετράγωνο παράθυρο που βλέπει προς τη θλίψη.

Που δε βλέπει τίποτεΓιατί έγινε κιόλας μουσική αθέατη, φλόγα στο τζάκι

χτύπηματου μεγάλου ρολογιού στον τοίχο.Γιατί έγινε κιόλας ποίημα

στίχος μ' άλλον στίχο αχός παράλληλος με τη βροχή

δάκρυα και λόγια.Λόγια όχι σαν τ' αλλά

μα κι αυτά μ' ένα μοναδικό τους προορισμόν:Εσένα!

Το ποίημα από το οποίο παρέθεσα εκτεταμένο μέρος ονομάζεται "Ελένη¨ και περιλαμβάνεται στην πρώτη ποιητική συλλογή του Ελύτη που τιτλοφορείται¨Ήλιος ο πρώτος ¨ που εκδόθηκε το 1939

ΑΞΙΟΝ ΕΣΤΙ

ΑΞΙΟΝ ΕΣΤΙ ΤΟ ΔΟΞΑΣΤΙΚΟΝ

ΑΞΙΟΝ ΕΣΤΙ το φως και η πρώτη χαραγμένη στην πέτρα ευχή του ανθρώπου

η αλκή μες στο ζώο που οδηγεί τον ήλιo,το φυτό που κελάηδησε και βγήκε η μέρα

H στεριά που βουτά και υψώνει αυχένα ,ένα λίθινο άλογο που ιππεύει ο πόντος

οι μικρές κυανές φωνές μυριάδες η μεγάλη λευκή κεφαλή Ποσειδώνος

ΑΞΙΟΝ ΕΣΤΙ το χέρι της Γοργόνας που κρατά το τρικάταρτο σα να το σώζει

σα να το κάνει τάμα στους ανέμους ,σα να λέει να τ' αφήσει και πάλι όχι

Ο μικρός ερωδιός της εκκλησίας η εννιά το πρωί σαν περγαμόντο

ένα βότσαλο άπεφθο μέσα στο βάθος, τ' ουρανού του γλαυκού φυτείες και στέγες

ΟΙ ΣΗΜΑΝΤΟΡΕΣ ΑΝΕΜΟΙ που ιερουργούνε που σηκώνουν το πέλαγος σα Θεοτόκο που φυσούν και ανάβουνε τα πορτοκάλια που σφυρίζουν στα όρη κι έρχονται

Οι αγένειοι δόκιμοι της τρικυμίας οι δρομείς που διάνυσαν τα ουράνια μίλια

οι Ερμηδες με το μυτερό σκιάδι και του μαύρου καπνού το κηρύκειο

Ο Μαΐστρος, ο Λεβάντες, ο Γαρμπής ο Πουνέντες, ο Γραίγος, ο Σιρόκος η Τραμουντάνα, η Όστρια

ΑΞΙΟΝ ΕΣΤΙ το ξύλινο τραπέζι το κρασί το ξανθό με την κηλίδα του ήλιου

του νερού τα παιχνίδια στο ταβάνι στη γωνιά το φυλλόδεντρο που εφημερεύει

Οι λιθιές και τα κύματα χέρι με χέρι, μια πατούσα που σύναξε σοφία στην άμμο

ένας τζίτζικας που έπεισε χιλιάδες άλλους ,η συνείδηση πάμφωτη σαν καλοκαίρι ΑΞΙΟΝ ΕΣΤΙ το κάμα που κλωσάει, στο γιοφύρι από κάτω τα ωραία κοτρόνια

τα σκατά των παιδιών με την πράσινη μύγα ,ένα πέλαγος βράζοντας και δίχως τέλος

Οι δεκάξι νομάτοι που τραβούν την τράτα, ο ακάθιστος γλάρος ο αργοπλεύστης

οι φωνές οι αδέσποτες της ερημίας, ενός ίσκιου το πέρασμα μέσα στον τοίχο

ΤΑ ΝΗΣΙΑ με το μίνιο και με το φούμο ,τα νησιά με το σπόνδυλο κάποιανου Δία

τα νησιά με τους έρημους ταρσανάδες ,τα νησιά με τα πόσιμα γαλάζια ηφαίστεια

Στο μελτέμι τα ορτσάροντας με κόντρα-φλόκο. Στο γαρμπή τ' αρμενίζοντας πόντζα-λαμπάντα

έως όλο το μάκρος τους τ' αφρισμένα με λιτρίδια μαβιά και με ηλιοτρόπια

Η Σίφνος, η Αμοργός, η Αλόννησος η Θάσος, η Iθάκη, η Σαντορίνη η Κως, η Ίος, η Σίκινος

ΑΞΙΟΝ ΕΣΤΙ στο πέτρινο πεζούλι αντίκρυ του πελάγους η Μυρτώ να στέκει

σαν ωραίο οκτώ ή σαν κανάτι με την ψάθα του ήλιου στο ένα χέρι

Το πορώδες και άσπρο μεσημέρι, ένα πούπουλο ύπνου που ανεβαίνει το σβησμένο χρυσάφι μες στους πυλώνες και το κόκκινο άλογο που δραπετεύει

Του κορμού του αρχαίου του δέντρου η Ήρα ο δαφνώνας ο απέραντος

ο φωτοφάγος

ένα σπίτι σαν άγκυρα κάτω στο βάθος, η Κυρά-Πηνελόπη με την ηλακάτη

Της αντίπερα όχθης των πουλιών ο βόσπορος, ένα κίτρο απ' όπου ο ουρανός εχύθηκε

η γλαυκή ακοή μισή κάτω απ'το πέλαγος, μακροσύσκιοι ψίθυροι νυμφών και σφένταμων

ΑΞΙΟΝ ΕΣΤΙ εορτάζοντας τη μνήμη των αγίων Κηρύκου και Ιουλίτης

ένα θαύμα να καίει στους ουρανούς, τ' αλώνια ιερείς και πουλιά να τραγουδούν το χαίρε:

ΧΑΙΡΕ η Καιομένη και χαίρε η Χλωρή Χαίρε η Αμεταμέλητη με το πρωραίο σπαθί

Χαίρε η που πατείς και τα σημάδια σβήνονται Χαίρε η που ξυπνάς και τα θαύματα γίνονται

Χαίρε του παραδείσου των βυθών η Αγρία ,Χαίρε της ερημίας των νησιών η Αγία

Χαίρε η Ονειροτόκος χαίρε η Πελαγινή,Χαίρε η Αγκυροφόρος και η Πενταστέρινη

Χαίρε με τα λυτά μαλλιά η χρυσίζοντας τον άνεμο Χαίρε με την ωραία λαλιά η δαμάζοντας το δαίμονα

Χαίρε που καταρτίζεις τα Μηναία των κήπων ,Χαίρε που αρμόζεις τη ζώνη του Οφιούχου

Χαίρε η ακριβοσπάθιστη και σεμνή, Χαίρε η προφητικιά και δαιδαλική

ΑΞΙΟΝ ΕΣΤΙ το χώμα που ανεβάζει μιαν οσμή κεραυνού σαν από θειάφι

του βουνού ο πυθμένας όπου θάλλουν οι νεκροί άνθη της αύριον

Ο χωρίς δισταγμούς ένστικτος νόμος, ο σφυγμός ο ταχύς παίκτης του βίου

ο αιμάτινος θρόμβος ο σωσίας του ήλιου κι ο κισσός ο άλτης των χειμώνων

ΑΞΙΟΝ ΕΣΤΙ το ρόπτρο-σκαραβαίος ,το παράτολμο δόντι μες στο ψύχος του ήλιου

ο Απρίλης που ένιωσε ν' αλλάζει φύλο ,της πηγής το μπουμπούκι ό,τι που ανοίγε

Το χειράμαξο γέρνοντας με το 'να πλάι, μια χρυσόμυγα που άναψε φωτιά στο μέλλον

του νερού η αόρατη αορτή που πάλλει και γι' αυτό ζωντανή κρατά η γαρδένια

ΤΑ ΛΟΥΛΟΥΔΙΑ τα οικόσιτα της Nοσταλγίας, τα λουλούδια τα νήπια της βροχής που τρέμουν ,τα μικρά και τετράποδα στο μονοπάτι ,τ' αψηλά στους ήλιους και τα ρεμβοκίνητα

Τα σεμνά με την κόκκινη αρρεβώνα ,τα κομπάζοντας έφιππα μες στους λειμώνες

τα σε καθαρό ουρανό εργασμένα ,τα στοχαστικά και τα χιμαιροποίκιλτα

Το Κρίνο, το Τριαντάφυλλο, το Γιασεμί ο Μενεξές, η Πασχαλιά, ο Υάκινθος

το Γιούλι, το Ζαμπάκι, το Αστρολούλουδο

ΑΞΙOΝ ΕΣΤΙ το σύννεφο στη χλόη στο βρεμένο αστράγαλο

το φρτ της σαύρας, το βαθύ της Μνησαρέτης βλέμμα που δεν είναι αρνιού και άφεση δίνει

Της καμπάνας ο άνεμος ο χρυσεγέρτης, ο ιππέας που πάει ν' αναληφτεί στη δύση

και ο άλλος ιππέας ο νοητός που πάει της φθοράς τον καιρό ν' ανασκολοπίσει

Μιας νυχτός Ιουνίου η νηνεμία ,γιασεμιά και φουστάνια στο περιβόλι

το ζωάκι των άστρων που ανεβαίνει ,της χαράς η στιγμή λίγο πριν κλάψει

Ένας κόμπος ψυχής κι ούτε πια λέξη, σαν παράθυρο άδειο η Αρετούσα

και ο έρωτας έλθοντ' εξ' οράνωπορφυρίαν περθέμενον χλάμυν

Τ Α ΚΟΡΙΤΣΙΑ η πόα της ουτοπίας τα κορίτσια οι παραπλανημένες Πλειάδες

τα κορίτσια τ' Αγγεία των Μυστηρίων ,τα γεμάτα ως πάνω και τ' απύθμενα

Τα στυφά στο σκοτάδι και όμως θαύμα, τα γραμμένα στο φως και όμως μαυρίλα

τα στραμμένα επάνω τους όπως οι φάροι, τα ηλιοβόρα και τα σεληνοβάμονα

Η Έρση, η Μυρτώ, η Μαρίνα η Ελένη, η Ρωξάνη, η Φωτεινή η Άννα, η Αλεξάνδρα, η Κύνθια

Των ψιθύρων η επώαση μες στα κοχύλια ,μια χαμένη σαν όνειρο

: η Αριγνώτα ένα φως μακρινό που λέει: κοιμήσου,

σαστισμένα φιλιά σαν πλήθος δέντρα.Το λιγάκι πουκάμισο που τρώει ο αέρας

το χνουδάκι το χλόινο πάνω στην κνήμη

του αιδοίου το μενεξεδένιο αλάτι και το κρύο νερό της Πανσελήνου

ΑΞΙΟΝ ΕΣΤΙ το μακρινό τραγούδι, ο μυχός της Ελένης με το κυματάκι

τα φραγκόσυκα φέγγοντας μες στη μασχάλη ,ερειπιώνες του μέλλοντος και της αράχνης

Τα νυχτέρια τ' ατέλειωτα μέσα στα σπλάχνα, το ρολόι το άυπνο που δε φελάει, ένα μαύρο κρεβάτι που όλο πλέει στα τραχιά τα παράλια του Γαλαξία

ΤΑ ΚΑΡΑΒΙΑ τα όρθια με το μαύρο πόδι, τα καράβια οι αίγες των Υπερβορείων

τα καράβια οι πεσσοί του Πολικού και του Ύπνου τα καράβια

οι Nικοθόες κι οι Εύαδνες.Τα γεμάτα βοριάδες και φουντούκι

του Όρους τα μυρίζοντας μούργα και χαρούπι αρχαίο, τα γραμμένα στη μάσκα τους καθώς οι Αγίοι τα την ίδια στιγμή λοξά και ακίνητα

Η Αγγέλικα, ο Πολικός, οι Τρεις Ιεράρχαι Ο Ατρόμητος, η Αλκυώv, η Nαυκρατούσα το Μαράκι, το Έχει ο Θεός, η Ευαγγελίστρια

ΑΞΙΟΝ ΕΣΤΙ το κύμα που αγριεύει και σηκώνεται πέντε οργιές επάνω

τα χυμένα μαλλιά στο όρνεο που γυρίζει και χτυπιέται στα τζάμια με την καταιγίδα

Η Μαρίνα καθώς προτού να υπάρξει με του σκύλου το καύκαλο και τα δαιμόνια

η Μαρίνα το κέρας της Σελήνης, η Μαρίνα ο χαλασμός του κόσμου.

Τα μουράγια ξεσκέπαστα στη σοροκάδα, ο παπάς των νεφών που αλλάζει γνώμη

τα καημένα τα σπίτια που το ένα στο άλλο ακουμπούνε γλυκά και αποκοιμιούνται

Της μικρής βροχής το λυπημένο πρόσωπο, η παρθένα ελιά το λόφο ανηφορίζοντας

ούτε μία φωνή στα κουρασμένα σύννεφα, της πολίχνης το σαλιγκαράκι που έσπασε

ΑΞΙΟΝ ΕΣΤΙ ο πικρός και ο μόνος ο από πριν χαμένος εσύ να 'σαι Ποιητής

που δουλεύει το μαχαίρι στο ανεξίτηλο τρίτο του χέρι:

ΟΤΙ ΑΥΤΟΣ ο Θάνατος και αυτός η ZωήΑυτός το Απρόβλεπτο και αυτός οι Θεσμοί

Αυτός η ευθεία του φυτού η το σώμα τέμνοντας

Αυτός η εστία του φακού η το πνεύμα καίγοντας.Αυτός η δίψα η μετά την κρήνη

Αυτός ο πόλεμος ο μετά την ειρήνη

Αυτός ο θεωρός των κυμάτων ο Ίων .Αυτός ο Πυγμαλίων πυρός και τεράτων

Αυτός η θρυαλλίδα που από τα χείλη ανάβει. Αυτός η αόρατη σήραγγα που υπερκερά τον Άδη

Αυτός ο Ληστής της ηδονής που δε σταυρώνεται. Αυτός ο Όφις που με το Στάχυ ενώνεται

Αυτός το σκότος και αυτός η όμορφη αφροσύνη .

Aυτός των όμβρων του φωτός η εαροσύνη

ΑΞΙΟΝ ΕΣΤΙ το γύρισμα του λύκου στο ρύγχος του ανθρώπου και αυτό στου αγγέλου

τα εννέα σκαλιά που ανέβηκε ο Πλωτίνος ,το χάσμα του σεισμού που εγιόμισε άνθη

Το λιγάκι που αγγίζοντας αφήνει ο γλάρος και φωτίζει τα βότσαλα σαν αθωότης

η γραμμή που χαράζεται μες στην ψυχή σου και το πένθος μηνά του Παραδείσου

ΑΞΙΟΝ ΕΣΤΙ το πριν της οπτασίας αχερουσιο σάλπισμα και πύρινη ώχρα

το καιούμενο ποίημα και ηχείο θανάτου οι δορύαιχμες λέξεις και αυτοκτόνες

Το ενδόμυχο φως που ασπρογαλιάζει, κατ' εικόνα και ομοίωση του απείρου τα χωρίς εκμαγείο βουνά που βγάζουν απαράλλαχτες όψεις του αιωνίου

ΤΑ ΒΟΥΝΑ με την οίηση των ερειπίων, το βουνά τα βαρύθυμα, τα μαστοφόρα, τα βουνά τα σαν ύφαλα μιας οπτασίας ,τα κλεισμένα ολούθε και τα σαραντάπορα.

Τα γεμάτα ψιλόβροχο σαν μοναστήρια τα χωμένα στο πούσι των προβάτων, τα ήρεμα πηγαίνοντας καθώς βουκόλοι με το μαύρο ζιμπούνι και με το πανωμάντιλο

Η Πίνδος, η Ροδόπη, ο Παρνασσός ο Όλυμπος, ο Τυμφρηστός, ο Ταΰγετος η Δίρφυς, ο Άθως, ο Αίνος

ΑΞΙΟΝ ΕΣΤΙ το διάσελο που ανοίγει αιωνίου γαλάζιου οδό στα νέφη

μια φωνή που παράπεσε μες στην κοιλάδα, μια ηχώ που σαν βάλσαμο την ήπιε η μέρα

Των βοδιών η προσπάθεια που σέρνουν τους βαριούς ελαιώνες προς τη δύση

ο καπνός ο ατάραχος που πάει των ανθρώπων τα έργα να διαλύσει

ΑΞΙΟΝ ΕΣΤΙ το πέρασμα του λύχνου το γεμάτο χαλάσματα και μαύρους ίσκιους ,η σελίδα που γράφτηκε κάτω απ' το χώμα, το τραγούδι που είπε η Λυγερή στον Άδη

Τα ξυλόγλυπτα τέρατα πάνω στο τέμπλο οι αρχαίες οι λεύκες οι ιχθυοφόρες οι εράσμιες

Κόρες με το πέτρινο χέρι, ο λαιμός της Ελένης ωσάν παραλία

Τ' ΑΣΤΕΡΟΕΝΤΑ δέντρα με την ευδοκία, η παρασημαντική ενός άλλου κόσμου

η παλιά δοξασία ότι πάντα υπάρχει το πολύ σιμά και όμως αόρατο

Η σκιά που τα γέρνει με το πλάι στο χώμα, ένα κάτι του κίτρινου στη θύμησή τους

η αρχαία τους όρχηση πάνω απ' τους τάφους η σοφία τους η αδιατίμητη

Η Ελιά, η Ροδιά, η Ροδακινιά το Πεύκο, η Λεύκα, ο Πλάτανος ο Δρυς, η Οξιά, το Κυπαρίσσι

ΑΞΙΟΝ ΕΣΤΙ το αναίτιο δάκρυ, ανατέλλοντας αργά στα ωραία μάτια των παιδιών

που κρατιούνται χέρι-χέρι, των παιδιών που κοιτάζουνται και δε μιλιούνται.Των ερώτων το τραύλισμα πάνω στα βράχια, ένας φάρος που εκτόνωσεν αιώνων θλίψη, το τριζόνι το επίμονο καθώς η τύψη και το μάλλινο έρημο μέσα στ' αγιάζ

ιΟ στυφός μες στα δόντια επίορκος δυόσμος, δύο χείλη που αδύνατο να στέρξουν

- και όμως το "αντίο" στα τσίνορα που λίγο λάμπει και μετά ο για πάντοτε θολός κόσμος

Το αργό και βαρύ των καταιγίδων όργανο, στην καταστραμμένη του φωνή ο Ηράκλειτος, των φονιάδων η άλλη πλευρά η αθέατη το μικρό "γιατί", που έμεινε αναπάντητο

ΑΞΙΟΝ ΕΣΤΙ το χέρι που επιστρέφει από φόνο φριχτόν και τώρα ξέρει

ποιος αλήθεια ο κόσμος που υπερέχει ποιο το "νυν" και ποιο το "αιέν " του κόσμου:ΝΥΝ το αγρίμι της μυρτιάς. Νυν η κραυγή του Μάη .ΑΙΕΝ η άκρα συνείδηση .Αιέν η πλησιφάη.Νυν Νυν η παραίσθηση και του ύπνου η μιμική .Αιέν αιέν ο λόγος και η Τρόπις η αστρική.Νυν των λεπιδοπτέρων το νέφος το κινούμενο .Αιέν των μυστηρίων το φως το περιιπτάμενο.Νυν το Περίβλημα της Γης και η Εξουσία.Αιέν η βρώση της Ψυχής και η πεμπτουσία

Νυν της Σελήνης το μελάγχρωμα το ανίατο

Αιέν το χρυσοκύανο του Γαλαξία σελάγισμα

Νυν των λαών το αμάλγαμα και ο μαύρος Αριθμός

Αιέν της Δίκης το άγαλμα και ο μέγας Οφθαλμός

Νυν η ταπείνωση των Θεών Νυν η σποδος του Ανθρώπου

Νυν Νυν το μηδέν και Αιέν ο κόσμος ο μικρός, ο Μέγας!

Η ποιητική συλλογή του Οδυσσέα Ελύτη ¨Άξιον Εστί¨εκδόθηκε το 1959.Είκοσι χρόνια αργότερα η σουηδική Ακαδημεία του απένειμε το Νόμπελ Λογοτεχνίας.

Στο ¨Δοξαστικό¨ο ποιητής δείχνει την βαρύτητα και σημασία που έχουν γι΄αυτόν οι μικρές καθημερινές πτυχές της καθημερινότητας.Αυτός ο κόσμος ο μικρός.Ο μέγας!..

ΔΗΜΟΣΚΟΠΗΣΗ ΤΗΣ ΣΗΜΕΡΙΝΗΣ

Η κυπριακή εφημερίδα ¨ Σημερινή " δημοσίευσε στις 10 και 11 Αυγούστου του 2008 δημοσκόπηση του ερευνητικού κέντρου KADEM με αντικείμενο τις απόψεις της τουρκοκυπριακής κοινότητας για το Κυπριακό πρόβλημα.Ας μάθουμε λοιπόν ποιές είναι αυτές:

Σε περίπτωση λύσης πόσο πρόθυμος θα ήσασταν κάποιοι E/κ να ζουν σε περιοχές κάτω από τ/κ έλεγχο;
Ένα πολύ ενδιαφέρον εύρημα της έρευνας είναι το γεγονός ότι η πλειοψηφία των Τουρκοκυπρίων, 54%, αποδέχονται την επιστροφή Ελληνοκυπρίων στην τουρκοκυπριακή περιοχή, σε περίπτωση λύσης, φτάνει οι Ελληνοκύπριοι να μην είναι περισσότεροι από τους Τουρκοκυπρίους. Το ποσοστό αποδοχής της επιστροφής Ελληνοκυπρίων είναι πολύ υψηλό ανάμεσα σε όσους Τουρκοκυπρίους ζουν σήμερα στην Αμμόχωστο (62%) και την Λευκωσία (61%), ενώ αντίθετα είναι πιο χαμηλό στη Μόρφου (34%) και στην Κερύνεια (41%).
Πόσο εμπιστεύεστε τους Eλλαδίτες, τους Tούρκους, τους T/κ και τους E/κ;
Οι Τουρκοκύπριοι εμπιστεύονται πιο πολύ, όπως είναι φυσικό, τη δική τους κοινότητα. Το 85% εμπιστεύονται πολύ και αρκετά τους άλλους Τουρκοκυπρίους. Όσο για τους Τούρκους της Τουρκίας, το 15% δηλώνει ότι τους εμπιστεύεται πολύ και το 25% αρκετά. Πρόκειται μάλλον για χαμηλό ποσΗ αποκαλυπτική δημοσκόπηση που δημοσιεύει από χθες η «Σημερινή», για τις απόψεις των Τουρκοκυπρίων στο Κυπριακό και πτυχές τής υπό αναζήτηση λύσης, περιλαμβάνει αρκετά ενδιαφέροντα ευρήματα, και σε επτά άλλες κατηγορίες.Η συντριπτική πλειοψηφία των Τουρκοκυπρίων (82%) εμφανίζονται απρόθυμοι να ζήσουν υπό ε/κ διοίκηση, ενώ δηλώνουν, σε ποσοστό περίπου 50%, ως μεγαλύτερη ανησυχία τους σε περίπτωση λύσης, το ενδεχόμενο εμφάνισης προστριβών. Ένα ποσοστό, επίσης, 46% απορρίπτει την επιστροφή εδάφους στους Ελληνοκυπρίους, αν και, ένα ουκ ευκαταφρόνητο ποσοστό, που φτάνει στο 31%, δηλώνουν ότι θεωρούν ορθό να επιστραφεί το 5% του εδάφους που κατέχουν σήμερα τα τουρκικά στρατεύματα. Όσον αφορά στο δείκτη αξιοπιστίας προς τους Ελληνοκυπρίους αυτός είναι μάλλον χαμηλός, αφού, μόλις το 16% δηλώνουν ότι τους εμπιστεύονται πολύ ή αρκετά, ενώ το 46% δηλώνουν ότι δεν τους εμπιστεύεται καθόλου και ένα 38% ότι τους εμπιστεύεται κάπως. Μεγάλο ενδιαφέρον παρουσιάζει, επίσης, η κρίση τους για τους Κύπριους πολιτικούς, με τον Πρόεδρο Χριστόφια να εισπράττει από το 31% θετική κρίση και από το 44% αρνητική, ενώ από τους υπόλοιπους πολιτικούς, μόνον για τον Νίκο Αναστασιάδη εξέφρασαν άποψη, με το 16% να εκφράζει θετική κρίση και το 35% αρνητική, καθώς τους περισσότερους Κύπριους ηγέτες δεν τους γνωρίζουν αρκετά. Ιδιαίτερα ενδιαφέρουσα ήταν και η άποψή τους για τους γάμους μεταξύ Ελληνοκυπρίων και Τουρκοκυπρίων, με δύο στους τρεις να λένε «όχι» και ένα στους τρεις να λένε «ναι»…
Σε περίπτωση λύσης ποια είναι η κυριότερή σας ανησυχία;
Η κυριότερη ανησυχία των Τουρκοκυπρίων σε περίπτωση λύσης είναι η πιθανότητα να υπάρξουν διαφωνίες και προστριβές (36%). Ο φόβος απώλειας της εθνικής τους ταυτότητας είναι σχετικά χαμηλός (22%), ενώ για το ότι θα υπάρξουν άτομα που θα πρέπει να εγκαταλείψουν τα σπίτια στα οποία σήμερα διαμένουν, είναι ακόμα πιο χαμηλός (13%). Τέλος, 14% φοβούνται ότι σε περίπτωση λύσης οι Ελληνοκύπριοι θα γίνουν οικονομικά κυρίαρχοι. Σημειώνεται ότι 9% των Τουρκοκυπρίων δήλωσαν ότι δεν έχουν καμιάν ανησυχία σε περίπτωση λύσης, παρόλο που η επιλογή αυτή δεν δινόταν αρχικά στο ερωτηματολόγιο.
Πόσο ποσοστό από το 36% του εδάφους που κατέχουν σήμερα οι T/κ πρέπει να επιστραφεί στους E/κ σε περίπτωση λύσης;
Περίπου οι μισοί Τουρκοκύπριοι (46%) δεν υποστηρίζουν επιστροφή εδάφους από το 36% που κατέχει σήμερα ο Τουρκικός Στρατός. Το 31% θεωρεί σωστό να επιστραφεί το 5%, το 13% θεωρεί σωστό την επιστροφή του 10% και ένα 6% των Τουρκοκυπρίων υποστηρίζει την επιστροφή του 15%.
Aν λυθεί το Kυπριακό, πόσο πρόθυμος θα ήσασταν να ζήσετε σε περιοχή που θα βρίσκεται υπό ε/κ έλεγχο;
Η μεγάλη πλειοψηφία των Τουρκοκυπρίων (82%) εκφράζει απροθυμία να ζήσει σε περιοχή υπό ελληνοκυπριακή διοίκηση σε περίπτωση ομοσπονδιακής λύσης. Μόνο 18% δηλώνουν ότι θα ήταν πρόθυμοι να κάνουν κάτι τέτοιο, παρά το γεγονός ότι το 37% του δείγματος κατάγεται από περιοχές οι οποίες ελέγχονται σήμερα από την Κυπριακή Δημοκρατία.Η απροθυμία των Τουρκοκυπρίων να ζήσουν σε περιοχές υπό ελληνοκυπριακή διοίκηση πιθανόν να εξηγείται από το φόβο που εκφράζουν σε άλλες απαντήσεις ότι, σε περίπτωση λύσης, μπορεί να υπάρξουν προστριβές και συγκρούσεις.
Tι γνώμη έχετε (θετική-αρνητική) για τους πιο κάτω πολιτικούς;
Η έρευνα ζήτησε από τους Τουρκοκυπρίους να δώσουν τη γνώμη τους για τους πιο σημαντικούς Ελληνοκυπρίους, Τουρκοκυπρίους, Ελλαδίτες και Τούρκους πολιτικούς.Το πιο θετικό ποσοστό αποτίμησης πήρε ο Ταλάτ (44%) και ο Ερντογάν (42%), αν και τα ποσοστά αυτά δεν είναι θεαματικά. Ανάμεσα στους Τουρκοκύπριους πολιτικούς αξιοπρεπές ποσοστό λαμβάνει ο Ακιντζί (39%).Το ποσοστό του Δημήτρη Χριστόφια είναι επίσης αξιοπρεπές, 31% έχουν για αυτόν καλή γνώμη, και 44% αρνητική. Για τους υπόλοιπους Ελληνοκύπριους πολιτικούς πλειοψηφεί η μη έκφραση γνώμης, καθώς φαίνεται ότι δεν τους γνωρίζουν αρκετά, με εξαίρεση τον Νίκο Αναστασιάδη, για τον οποίο το 16% των Τουρκοκυπρίων εκφράζεται θετικά και το 35% αρνητικά.Πολύ χαμηλό είναι το ποσοστό θετικής γνώμης για τον αρχηγό της αξιωματικής αντιπολίτευσης στην Τουρκία, Μπαϊκάλ (15%).
Σε περίπτωση λύσης πόσο πρόθυμος θα ήσασταν κάποιοι E/κ να ζουν σε περιοχές κάτω από τ/κ έλεγχο;
Ένα πολύ ενδιαφέρον εύρημα της έρευνας είναι το γεγονός ότι η πλειοψηφία των Τουρκοκυπρίων, 54%, αποδέχονται την επιστροφή Ελληνοκυπρίων στην τουρκοκυπριακή περιοχή, σε περίπτωση λύσης, φτάνει οι Ελληνοκύπριοι να μην είναι περισσότεροι από τους Τουρκοκυπρίους. Το ποσοστό αποδοχής της επιστροφής Ελληνοκυπρίων είναι πολύ υψηλό ανάμεσα σε όσους Τουρκοκυπρίους ζουν σήμερα στην Αμμόχωστο (62%) και την Λευκωσία (61%), ενώ αντίθετα είναι πιο χαμηλό στη Μόρφου (34%) και στην Κερύνεια (41%).
Πόσο εμπιστεύεστε τους Eλλαδίτες, τους Tούρκους, τους T/κ και τους E/κ;
Οι Τουρκοκύπριοι εμπιστεύονται πιο πολύ, όπως είναι φυσικό, τη δική τους κοινότητα. Το 85% εμπιστεύονται πολύ και αρκετά τους άλλους Τουρκοκυπρίους. Όσο για τους Τούρκους της Τουρκίας, το 15% δηλώνει ότι τους εμπιστεύεται πολύ και το 25% αρκετά. Πρόκειται μάλλον για χαμηλό ποσοστό, το οποίο προφανώς έχει να κάνει με εντάσεις που προκαλεί ο εποικισμός. Σημειώνεται ότι στο δείγμα συμπεριλαμβάνεται και ποσοστό 15% περίπου ατόμων που έχουν την καταγωγή τους από την Τουρκία, πράγμα που σημαίνει ότι χωρίς αυτούς τα ποσοστά εμπιστοσύνης θα ήταν ακόμα πιο χαμηλά.
Σε περίπτωση λύσης πόσο θα σας ενοχλούσε αν το παιδί σας...
Το 34% των Τουρκοκυπρίων θα ενοχλείτο, αν το παιδί του είχε φιλίες με Ελληνοκυπρίους. Το 66% δήλωσαν ότι κάτι τέτοιο δεν θα τους πείραζε. Δεν θα τους πείραζε επίσης (98%), αν το παιδί τους ξεκινούσε μια επιχείρηση με Ελληνοκύπριο συνεταίρο.Αντιθέτως, η πλειοψηφία (66%) θα ενοχλείτο, αν το παιδί τους έκανε γάμο με Ελληνοκύπριο. Αξιοσημείωτο είναι ότι ένας στους τρεις Τουρκοκυπρίους δήλωσε ότι δεν θα τον πείραζε, το παιδί του να παντρευτεί Ελληνοκύπριο.
οστό, το οποίο προφανώς έχει να κάνει με εντάσεις που προκαλεί ο εποικισμός. Σχετικά με το Kυπριακό, ανάμεσα στις πιο κάτω επιλογές, εσείς ποια προτιμάτε;
Η ιδανική λύση στο Κυπριακό: Για τους περισσότερους Τουρκοκύπριους(43%), ιδανική λύση στο Κυπριακό θα ήταν η ύπαρξη δύο χωριστών και ανεξάρτητων κρατών, δηλαδή η διχοτόμηση. Μια σημαντική μειοψηφία(30%) θεωρεί ως ιδανική λύση την ομοσπονδία και περίπου 16% θέλουν να παραμείνουν τα πράγματα ως έχουν σήμερα. Είναι αξιοσημείωτο ότι ένας στους δέκα Τουρκοκύπριους υποστηρίζει ως καλύτερη λύση στο Κυπριακό το ενιαίο κράτος. Σημειώνεται ότι οι πιο μεγάλοι σε ηλικία Τουρκοκύπριοι ευνοούν, σε αναλογία σχεδόν έξι στους δέκα, τη διχοτόμηση. Πρόκειται για τα άτομα 55 χρονών και άνω, των οποίων η αντίληψη προφανώς έχει επηρεαστεί από τα γεγονότα του '63-'64 και τον πόλεμο του '74. Αντιθέτως, τα πιο νεαρά άτομα δείχνουν κάπως πιο ψηλή προτίμηση προς την ομοσπονδία ή το ενιαίο κράτος. Υπέρ της διχοτόμησης τάσσονται έντονα οι σημερινοί κάτοικοι της Κερύνειας και της Μόρφου, μάλλον διότι ανησυχούν ότι οποιαδήποτε λύση θα συνεπάγεται επιστροφή περιουσιών στους ιδιοκτήτες τους. Σημειώνεται ότι η έρευνα έγινε με βάση τον εκλογικό κατάλογο στις κατεχόμενες περιοχές και ως εκ τούτου στο 14% περίπου του δείγματος οι γονείς τους γεννήθηκαν στην Τουρκία. Πρόκειται, δηλαδή, για εποίκους. Το ποσοστό υπέρ της ομοσπονδίας ή του ενιαίου κράτους ανάμεσα στους εποίκους είναι φυσικά πολύ χαμηλό(15% υπέρ της ομοσπονδίας και 4% υπέρ του ενιαίου κράτους). Όπως θα ανέμενε κανείς, το ποσοστό υπέρ της ομοσπονδίας ή του ενιαίου κράτους είναι συγκριτικά πολύ πιο ψηλό στο κόμμα του Ταλάτ (CTP) και στο κόμμα του Ακιντζί (TDP).
Tι γνώμη έχετε για τις συνομιλίες Xριστόφια-Tαλάτ;
Τι προβλέπουν οι Τουρκοκύπριοι για τις συνομιλίες Χριστόφια - Ταλάτ: Μόνο ένας στους τρεις Τουρκοκύπριους πιστεύει ότι οι συνομιλίες Χριστόφια - Ταλάτ θα καταλήξουν σε συμφωνία. Πρόκειται για ένα εξαιρετικά απαισιόδοξο εύρημα. Σημειώνεται, όμως, ότι σε έρευνα του KADEM πριν από μερικούς μήνες, μόνο 15% ήταν αισιόδοξοι για θετική κατάληξη των επικείμενων συνομιλιών.
Σε πόσο καιρό νομίζετε ότι θα λυθεί το Kυπριακό;
Πότε θα λυθεί το Κυπριακό; Περίπου τέσσερις στους δέκα Τουρκοκύπριους πιστεύουν ότι το Κυπριακό δεν θα λυθεί ποτέ. 25% πιστεύουν ότι το Κυπριακό θα λυθεί σε 5-10 χρόνια, 23% σε δύο ώς πέντε χρόνια και 9% σε ένα χρόνο. Δηλαδή, η πλειοψηφία των Τουρκοκυπρίων πιστεύει ότι θα υπάρξει λύση έστω και σε βάθος χρόνου, ενώ μια σημαντική μειοψηφία δεν αναμένει καμία λύση.
Ποιο θεωρείτε ως το μεγαλύτερο εμπόδιο για λύση;
Το μεγαλύτερο εμπόδιο στη λύση του Κυπριακού: Θέλοντας να ανιχνεύσουμε γιατί οι Τουρκοκύπριοι είναι μάλλον απαισιόδοξοι για τη λύση του Κυπριακού, τους ρωτήσαμε ποιο είναι το μεγαλύτερο εμπόδιο στη λύση. Όπως θα ανέμενε κανείς, οι μισοί περίπου Τουρκοκύπριοι αποδίδουν τη μη λύση στη στάση των Ελληνοκυπρίων. Όμως, το ενδιαφέρον είναι ότι το 19% των Τουρκοκυπρίων θεωρεί ότι το μεγαλύτερο εμπόδιο στη λύση είναι η στάση της Τουρκίας. Το ποσοστό αυτό είναι πολύ πιο ψηλό στους ψηφοφόρους του CTP (Ταλάτ) 27%, και στους ψηφοφόρους του TDP (Ακιντζί), 57%. Αξιοσημείωτο είναι ότι πολύ λίγοι Τουρκοκύπριοι θεωρούν ως εμπόδιο για τη λύση τις εθνικές διαφορές των δύο κοινοτήτων (10%) ή τις θρησκευτικές διαφορές(4%).
Πόσο σημαντικό είναι για εσάς το ότι, αν βρεθεί λύση, η νέα ομόσπονδη Kύπρος θα είναι μέλος της E.E.;
Πόσο «μετρά» η Ευρωπαϊκή Ένωση; Σημαντικός παράγοντας στην αντίληψη του Κυπριακού στην τουρκοκυπριακή κοινότητα είναι το γεγονός ότι μια ομόσπονδη Κύπρος, σε περίπτωση λύσης, θα είναι μέλος της Ευρωπαϊκής Ένωσης. Το 71% των Τ/κ θεωρεί αυτό το δεδομένο ως σημαντικό. Και αυτό παρά το γεγονός ότι η πλειοψηφία των Τ/κ, κατέχοντας διαβατήριο και ταυτότητα της Κυπριακής Δημοκρατίας, απολαμβάνουν πολλά από τα δικαιώματα των πολιτών της Ευρωπαϊκής Ένωσης. Το συμπέρασμα στο εύρημα αυτό είναι ότι η ευρωπαϊκή διάσταση της λύσης είναι ένα σημαντικό στοιχείο για τους Τουρκοκύπριους, παρά την απαισιοδοξία τους, αλλά και τις αναστολές τους μπροστά στο ενδεχόμενο λύσης του Κυπριακού.
Σχετικά με τις περιουσίες των E/κ-T/κ προσφύγων, ποια νομίζετε πως είναι η πιο σωστή λύση;
Το θέμα των περιουσιών: Σχετικά με το θέμα των περιουσιών που άφησαν πίσω οι Ε/κ πρόσφυγες, αλλά και οι Τ/κ που έφυγαν από τις περιοχές που ελέγχονται από την Κυπριακή Δημοκρατία, ρωτήθηκαν οι Τ/κ ποια κατά τη γνώμη τους θα ήταν η πιο σωστή διευθέτηση σε περίπτωση λύσης. Το 27% απάντησαν ότι δεν πρέπει να πάρουν τίποτα πίσω οι ιδιοκτήτες τους. Να μείνουν, δηλαδή, τα πράγματα όπως τα καθόρισε η τουρκική εισβολή. Το 42% υποστήριξε την αποζημίωση ως λύση και το 12% την επιστροφή των περιουσιών στους ιδιοκτήτες τους. Το 16% υποστήριξε την εν μέρει επιστροφή και την εν μέρει αποζημίωση. Σημειώνεται ότι δεν υπάρχει ενιαία άποψη ανάμεσα στους Τ/κ για το θέμα των περιουσιών και το φαινόμενο αυτό εμφανίζεται σε διάφορες κατηγορίες του δείγματος, είτε πρόκειται για τον τόπο κατοικίας σήμερα είτε ακόμα και αν πρόκειται για εποίκους, στους οποίους το κατοχικό καθεστώς έχε δώσει πλήρη πολιτικά δικαιώματα.
Aναφορικά με τους εποίκους, τι νομίζετε ότι θα πρέπει να γίνει σε περίπτωση λύσης του Kυπριακού;
Το μέλλον των εποίκων: Μόνο το 19% των Τουρκοκυπρίων υποστηρίζει τη νομιμοποίηση όλων των εποίκων σε περίπτωση λύσης. Μάλιστα, το 15% υποστηρίζει ότι όλοι οι έποικοι, αφού αποζημιωθούν, θα πρέπει να επιστρέψουν στην Τουρκία. Η μεγάλη πλειοψηφία (62%) υποστηρίζει ότι μέρος των εποίκων πρέπει να παραμείνουν ως πολίτες της Κύπρου σε περίπτωση λύσης. Επισημαίνεται ότι η πλειοψηφία των εποίκων ή παιδιά εποίκων που έχουν πολιτικά δικαιώματα και συμπεριλήφθηκαν στο δείγμα (14%) δεν υποστηρίζουν παραμονή όλων των εποίκων. Μόνο το 38% σε αυτή την κατηγορία υποστηρίζει ότι όλοι οι έποικοι θα πρέπει να πολιτογραφηθούν και να παραμείνουν στην Κύπρο σε περίπτωση λύσης. Το αντίστοιχο ποσοστό στους Τουρκοκύπριους είναι μόνο 15%.
Σε σχέση με τα ελληνικά και τουρκικά στρατεύματα, σε περίπτωση λύσης, τι θα πρέπει να γίνει;
Ξένα στρατεύματα και λύση: Η μεγάλη πλειοψηφία των Τουρκοκυπρίων (76%) υποστηρίζει παραμονή μέρους των τουρκικών και των ελληνικών στρατευμάτων σε περίπτωση λύσης. Μόνο 22% υποστηρίζει αποχώρηση όλων των ξένων στρατευμάτων. Το εύρημα αυτό κατά πάσαν πιθανότητα σχετίζεται με τις ανασφάλειες της τουρκοκυπριακής κοινότητας σε περίπτωση λύσης του Κυπριακού.

Σε περίπτωση λύσης ποια είναι η κυριότερή σας ανησυχία;
Η κυριότερη ανησυχία των Τουρκοκυπρίων σε περίπτωση λύσης είναι η πιθανότητα να υπάρξουν διαφωνίες και προστριβές (36%). Ο φόβος απώλειας της εθνικής τους ταυτότητας είναι σχετικά χαμηλός (22%), ενώ για το ότι θα υπάρξουν άτομα που θα πρέπει να εγκαταλείψουν τα σπίτια στα οποία σήμερα διαμένουν, είναι ακόμα πιο χαμηλός (13%). Τέλος, 14% φοβούνται ότι σε περίπτωση λύσης οι Ελληνοκύπριοι θα γίνουν οικονομικά κυρίαρχοι. Σημειώνεται ότι 9% των Τουρκοκυπρίων δήλωσαν ότι δεν έχουν καμιάν ανησυχία σε περίπτωση λύσης, παρόλο που η επιλογή αυτή δεν δινόταν αρχικά στο ερωτηματολόγιο.
Πόσο ποσοστό από το 36% του εδάφους που κατέχουν σήμερα οι T/κ πρέπει να επιστραφεί στους E/κ σε περίπτωση λύσης;
Περίπου οι μισοί Τουρκοκύπριοι (46%) δεν υποστηρίζουν επιστροφή εδάφους από το 36% που κατέχει σήμερα ο Τουρκικός Στρατός. Το 31% θεωρεί σωστό να επιστραφεί το 5%, το 13% θεωρεί σωστό την επιστροφή του 10% και ένα 6% των Τουρκοκυπρίων υποστηρίζει την επιστροφή του 15%.
Aν λυθεί το Kυπριακό, πόσο πρόθυμος θα ήσασταν να ζήσετε σε περιοχή που θα βρίσκεται υπό ε/κ έλεγχο;
Η μεγάλη πλειοψηφία των Τουρκοκυπρίων (82%) εκφράζει απροθυμία να ζήσει σε περιοχή υπό ελληνοκυπριακή διοίκηση σε περίπτωση ομοσπονδιακής λύσης. Μόνο 18% δηλώνουν ότι θα ήταν πρόθυμοι να κάνουν κάτι τέτοιο, παρά το γεγονός ότι το 37% του δείγματος κατάγεται από περιοχές οι οποίες ελέγχονται σήμερα από την Κυπριακή Δημοκρατία.Η απροθυμία των Τουρκοκυπρίων να ζήσουν σε περιοχές υπό ελληνοκυπριακή διοίκηση πιθανόν να εξηγείται από το φόβο που εκφράζουν σε άλλες απαντήσεις ότι, σε περίπτωση λύσης, μπορεί να υπάρξουν προστριβές και συγκρούσεις.
Σε περίπτωση λύσης πόσο πρόθυμος θα ήσασταν κάποιοι E/κ να ζουν σε περιοχές κάτω από τ/κ έλεγχο;
Ένα πολύ ενδιαφέρον εύρημα της έρευνας είναι το γεγονός ότι η πλειοψηφία των Τουρκοκυπρίων, 54%, αποδέχονται την επιστροφή Ελληνοκυπρίων στην τουρκοκυπριακή περιοχή, σε περίπτωση λύσης, φτάνει οι Ελληνοκύπριοι να μην είναι περισσότεροι από τους Τουρκοκυπρίους. Το ποσοστό αποδοχής της επιστροφής Ελληνοκυπρίων είναι πολύ υψηλό ανάμεσα σε όσους Τουρκοκυπρίους ζουν σήμερα στην Αμμόχωστο (62%) και την Λευκωσία (61%), ενώ αντίθετα είναι πιο χαμηλό στη Μόρφου (34%) και στην Κερύνεια (41%).
Πόσο εμπιστεύεστε τους Eλλαδίτες, τους Tούρκους, τους T/κ και τους E/κ;
Οι Τουρκοκύπριοι εμπιστεύονται πιο πολύ, όπως είναι φυσικό, τη δική τους κοινότητα. Το 85% εμπιστεύονται πολύ και αρκετά τους άλλους Τουρκοκυπρίους. Όσο για τους Τούρκους της Τουρκίας, το 15% δηλώνει ότι τους εμπιστεύεται πολύ και το 25% αρκετά. Πρόκειται μάλλον για χαμηλό ποσοστό.

Είναι νομίζω φενερή η δυσπιστία που τρέφουν οι Τουρκοκύπριοι για τους Ελληνοκύπριους, προϊόν των όσων βίωσαν την δεκαετία του 1960 και αυτών που έχουν ακούσει να διηγούνται οι παλαιότεροι.Ασφαλώς την ίδια δυσπιστία αισθάνονται οι Ελληνοκύπριοι για τους Τουρκοκύπριους για τους ίδιους λόγους.Είναι ένα ψυχολογικό τοίχος που κρατά μακριά τις δύο κοινότητες του νησιού και που είναι πέρα για πέρα φυσιολογικό. Δεν πρέπει να λησμονούμε πως από το 1974 ως το 2003 δεν υπήρχε επαφή μεταξύ των δύο κοινοτήτων,Όμως η υπέρβαση αυτού του ψυχολογικού φράγματος είναι καθοριστικός παράγοντας για την πραγματική λύση του προβλήματος.Ίσως οι δύο ηγέτες συμφωνήσουν σε μια λύση,ίσως η πλειοψηφία των δύο κοινοτήτων αποδεχτεί με δημοφηφίσματα το συμφωνηθέν σχέδιο ,όμως, το πρόβλημα δεν θα λυθεί πραγματικά αν η δυσπιστία αυτή δεν γίνει παρελθόν.Αυτή είναι η γνώμη μου Δεν θέλω σαν δάσκαλος να δίνω συμβουλές στους Κύπριους.Συνήθως οι ουδέτεροι δίνουν τις πιο σωστές συμβουλές,αλλά αυτό γίνεται διοτί δεν είναι συναισθηματικά φορτισμένοι.Δεν είμαι ακριβώς ουδέτερος, είμαι Έλληνας και αυτό από μόνο του με αναγκάζει να πάρω μια θέση όμως νομίζω,πως αν υπάρξει αμοιβαία συγγνώμη για τα λάθη του παρελθόντος κι αν ακούσει ο ένας τα παράπονα του άλλου θα βρεθεί μια λύση.Ξέρω όμως πως αν ο πατέρας μου είχε σκοτωθεί από τον αντίπαλο,αν μου είχαν κλέψει το σπίτι και όλη την περιουσία και με ανάγκαζαν να ζω στην προσφυγιά ματαιώνοντας όσα είχα χτίσει,όσα είχα κερδίσει μέχρι τότε, θα ήταν πολύ πολύ δύσκολο να λέω αυτά τα λόγια...

Η αγάπη και η καλή θέληση είναι οι συνταγές για κάθε λύση,στην πλιτική ή στην καθημερινή ζωή,όμως αν έχεις υποφέρει είναι εξαιρετικά δύσκολο να αγαπήσεις τον εχθρό σου και να επιδείξεις καλή θέληση.Έστω κι αν βλέπεις πως αυτό δεν οδηγεί πουθενά

ΚΥΠΡΙΑΚΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ ( ΑΛΥΤΟ ΩΣ ΠΟΤΕ; )

Εχθές συμπληρώθηκαν 34 χρόνια από το τέλος της τουρκικής επιχείρησης ¨Αττίλας ΙΙ" στην Κύπρο.Έκτοτε έχει δημιουργηθεί μια παγιωμένη κατάσταση σύμφωνα με την οποία οι ελληνικής καταγωγής κάτοικοι του νησιού έχουν συγκεντρωθεί στο νότιο τμήμα του και οι τουρκικής καταγωγής κάτοικοι του στο βόρρειο,το οποίο τον Νοέμβριο του 1983 διακήρυξε την ανεξαρτησία του ,έχοντας αναγνωριστεί μόνο από την Τουρκία.Θα πρέπει να πούμε πως στην Κύπρο υπάρχουν δεκάδες χιλιάδες Τούρκοι στρατιώτες (στον Βορρά ) καθώς επίσης και αρκετές χιλιάδες έποικοι(ή ¨μετανάστες¨όπως τους ονομάζουν οι Τούρκοι ) από αγροτικές περιοχές της Τουρκίας. Στη νότια Κύπρο(που αναγνωρίζεται διεθνώς ως η μόνη νόμιμη κυβέρνηση του νησιού) υπάρχουν στρατιώτες από την Ελλάδα.Στο νησί βρίσκονται και στρατιώτες της ειρηνευτικής δύναμης του Ο.Η.Ε.

Όμως αυτός ο γεωγραφικός διαχωρισμός είναι απότοκο της τουρκικής εισβολής και για να δημιουργηθεί απαιτήθηκε η μετακίνηση μεγάλου μέρους του πληθυσμού από τις εστίες του.Η ειρηνευτική δύναμη των Ηνωμένων Έθνών( Η.Ε.) υπολογίζει τον αριθμό των προσφύγων σε 210.000 εκ των οποίων οι 165.000 είναι Ελληνοκύπριοι και 40.000 Τουρκοκύπριοι.Χρόνια μετά η Υπηρεσία των Η.Ε. για τους Πρόσφυγες υπολογίζοντας ως πρόσφυγες και τα παιδιά όσων προσφυγοποοίθηκαν μετά τα γεγονότα του 74 ανέβασε τον αριθμό σε 200.000 Ελληνοκύπριους και 65.000Τουρκοκύπριους...Οι πρόσφυγες έχασαν κάθε περιουσιακό δικαίωμα. Πρακτικά το σπίτι,η γη και η επιχείρηση που με τόσο κόπο δημιούργησαν δεν τους ανήκουν πια...Αναγκάστηκαν να αρχίσουν πάλι από το μηδέν.

Βέβαια θέλοντας να είμα δίκαιος όσο μπορώ οφείλω να ομολογήσω πως το Κυπριακό πρόβλημα δεν γεννήθηκε μέσα στη φωτιά του πολέμου του 1974.Θα πρέπει να πάμε στον Δεκέμβριο του 1963 ή πιο σωστά στο 1958 για τα βρούμε τις ρίζες του προβλήματος. Το 1958 άρχισαν οι πρώτες ένοπλες συγκρούσεις Ελλήνων και Τούρκων κατοίκων όταν οι πρώτοι μέσα από τις τάξεις της Ε.Ο.Κ.Α. αγωνίζονταν για κατάλυση της βρετανικής κυριαρχίας στο νησί και ένωση της Κύπρου με την Ελλάδα ενώ οι δεύτεροι αρνούνταν κατηγορηματικά κάτι τέτοιο υποστηρίζοντας πως αν η Βρετανοί αποχωρήσουν από το νησί αυτό θα πρέπει να παραχωρηθεί στην Τουρκία ή έστω να διχοτομηθεί. Οι Βρετανοί αποχώρησαν αλλά υπήρξε τελικά ένας συμβιβασμός. Η Κύπρος δεν εκωρήθηκε στην Ελλάδα ούτε διχοτομήθηκε αλλά έγινε ανεξάρτητο κράτος μέσω ενός πολύπλοκου και δυσεφάρμοστου Συντάγματος. Οι δύο κοινότητες δεν πίστεψαν στο νέο κράτος, δεν το αγάπησαν και το είδαν απλώς ως μεταβατική λύση για την επίτευξη των στόχων τους.Έτσι σ τέλος του 1963 ( και για να μην πολυλογούμε άλλο ) ξέσπασαν συγκρούσεις.Οι Τουρκοκύπριοι αποχώρησαν από τα όργανα του κράτους διαμαρτυρόμενοι για τους φόνους αρκετών συμπατριωτών τους από Ελληνοκύπριους. Ακόμη περισσότεροι Τουρκοκύπριοι αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν τις εστίες τους..Θύματα υπήρχαν και από ελληνοκυπριακής πλευράς. Πρακτικά λοιπόν η Κύπρος είναι χωρισμένη από το 1963-1964. Τότε τοποθετήθηκε η πράσινη γραμμή στη Λευκωσία.

Είχα γράψει για το πραξικόπημα της ελληνικής χούντας που άνοιξε τον δρόμο στην εισβολή.Έγραψα γισ το ότι κανείς υπαίτιος ούτε στην Ελλάδα ούτε στην Κύπρο δεν τιμωρήθηκε όπως θα έπρεπε για το έγκλημα αυτό, που συνετέλεσε ώστε το Κυπριακό πρόβλημα να περάσει στην τρίτη του φάση.Από όσα έχω διαβάσει μπορούμε να χωρίσουμε το Κυπριακό σε τρείς φάσεις

1931-1958:αίτημα των Ελληνοκυπρίων για Ένωση τους με την Ελλάδα

1963-1974:διακοινοτικές συγκρούσεις

1974-παρόν:κατοχή του 36% του νησιού και προσφυγοποίηση περίπου του 1/3 του πληθυσμού του.

Κατά την διάρκεια του" Αττίλα ΙΙ" η Ελλάδα δεν έστειλε βοήθεια στην Κύπρο.Στην ουσία την εγκατέλειψε στα χέρια των Τούρκων.Έτσι πανεύκολα οι Τούρκοι κατέκτησαν έδαφος από την Κερύνεια (που είχαν αποκτήσει τον Ιούλιο) ως την Αμμόχωστο και από την Μόρφου ως την Καρπασία.Μάλιστα έχω διαβάσει ότι τα Βαρόσια τα κατέκτησαν χωρίς καν να το έχουν στα πολεμικά της σχέδια.Δεν συνάντησαν όμως αξιόλογη αντίσταση.Και πως να συνανήσουν.Η Κύπρος έχει έκταση 9.251 τ.χλμ ενώ η Τουρκία 783.562...

Η κυβέρνηση εθνικής ενότητας που υπήρχε τότε στην Ελλάδα επικαλέστηκε τα τετελεσμένα της πρώτης εισβολής και την...απόσταση της Κύπρου από την Ελλάδα για να εξηγήσει την απόφαση της.Όμως γι αυτήν την απόφαση είμαστε ως Έλληνες υπόλογοι έναντι της Κύπρου και των ομογενών μας εκεί.Είναι κάτι που εξηγεί την εχθρότητα κάποιων Κυπραίων προς την Ελλάδα.Αλήθεια,πως ένιωσαν οι Ελληνοκύπριοι για την εγκατάλειψη τους από την πλευρά της Ελλάδας(της μητέρας Ελλάδας όπως την έλεγαν πολλοί) εκείνη την πιο κρίσιμη ώρα.Τι να σκέφτηκσν καταλαβαίνοντας ότι τελικά η μητέρα τους,είναι μια άστοργη μητέρα που τους άναψε την φωτιά του πολέμου και τους άαφησε ολομόναχους να την σβήσουν;Ο Κώστας Μόντης από τους σημαντικότερους Ελληνοκύπριους ποιητές θα μας βοηθήσει να καταλάβουμε:

Την περιμέναμε μέσ’ απ’ τους καπνούς και τις φλόγες της κοιλάδας των Κέδρων

,Την περιμέναμε απ’ το ξάγναντο του Τρίπυλου,

την περιμέναμε βουτηγμένοι ως το λαιμόστη θάλασσα της Κερύνειας,

συγκρατούσαμε το ξεψύχισμά μας να μας προφτάξει

.Φυλλομετρούσαμε την Ιστορία της.Φυλλομετρούσαμε σαν ευαγγέλιο την Ιστορία της-

«να εδώ κ’ εδώ κ’ εδώ»-και την περιμέναμε

,κι «όχι, δεν μπορεί να μην έρθει», λέγαμεκι «όχι, δεν γίνεται να μην έρθει»

λέγαμε

κι όπου να’ ναι άκου την με τους Σπαρτιάτες της και τα «Υπό σκιάν»

και τα «Μολών λαβέ» και τον «Αέρα»,

κι όπου να’ ναι άκου την!

Και πραγματικά, μια νύχτα έφτασε το μήνυμα πως η Ελλάδα ήρθε.

Τι νύχτα ήταν εκείνη, μητέρα,

τι αντίλαλος ήταν εκείνος, τι βουητό ήταν εκείνο που σάρωσε το νησί!

Αγκαλιαστήκαμε κλαίγοντας και πηδούσαμε και φιλιόμαστε

και νοιώθαμε ρίγη να μας περιλούουν

και τα στήθια μας φούσκωναν να διαρραγούν κ’ η καρδιά μας χτυπούσε να της

ανοίξουμε να βγε

.οι χαροκαμένοι ξέχασαν τα παιδιά τους

και τους αδελφούς και τους πατέρες

κ’ έκλαιγαν για την Ελλάδα πια,κ’ έχασκαν μ’ ένα γελόκλαμα.

Κ’ έλεγαν οι δάσκαλοι «Είδατε;»Και λέγαμε όλοι «Είδατε;»

Ώσπου την άλλη μέρα πέσαμε ως το βυθό

ώσπου την άλλη μέρα πέσαμε πέρα απ’ το βυθό

,ώσπου την άλλη μέρα βούλιαξε το Τρίπυλο

, ώσπου την άλλη μέρα πισωπάτησε σιωπηλό το Τρόοδος να βρει βράχο να καθίσει

,ώσπου την άλλη μέρα γούρλωσε τα μάτια η Αίπεια

,ώσπου την άλλη μέρα γούρλωσαν τα μάτια οι Σόλοι και το Κούριο

κ’ οι αγχόνες της Λευκωσίας

γιατί η Ελλάδα δεν ήρθε

,γιατί ήταν ψεύτικο το μήνυμα,

ψέμα η Ελληνική μεραρχία στην Πάφο

,γιατί μας είπαν ψέμα οι ουρανοί και ψέμα οι θάλασσες και ψέμα τα χελιδόνια

και ψέμα η καρδιά και ψέμα οι Ιστορίες μας,ψέμα, όλα ψέμα.

Είχε λέει, άλλη δουλειά η Ελλάδα

,κάτι πανηγυρισμούς,

κ ήμαστε και μακριά και δεν μπορούσε, λέει,λυπόταν, δεν το περίμενε,

ειλικρινά λυπόταν,ειλικρινά λυπόταν πάρα πολύ

.Κ’ οι δάσκαλοί μας έσκυψαν ντροπιασμένοι,

και τα «Εγχειρίδια» έσκυψαν ντροπιασμένα

κ’ οι δάσκαλοί μας τρέμουν τώρα πια,και τα «Εγχειρίδια» τρέμουν τώρα πια

όσο πλησιάζουν τα περί Θερμοπυλών και τα περί Σαλαμίνος

…Δεν κάνω ποίηση, μητέρα,έχω αντίγραφα.

Πρέπει να πούμε ότι τα ίδια γεγονότα δεν ερμηνεύονται με τον ίδιο τρόπο από διαφορετικούς ανθρώπους.Το έχουμε δει στην καθημερινότητα μας, υπάρχει και για ιστορικά γεγονότα πόσο μάλλον για σχετικά πρόσφατα ιστορικά γεγονότα.Αυτό που οι οι Ελληνοκύπριοι και οι Έλληνες ονομάζουμε εισβολή οι Τούρκοι και οι Τουρκοκύπριοι ονομάζουν ειρηνευτική αποστολή . Ας δούμε πως η αγγλική διαδικτυκτιακή έκδοση της τουρκικής εφημερίδας Hyrriet περιγράφει τις εκδηλώσεις στα κατεχόμενα επ΄ ευκαιρίαν της 20ης Ιουλίου του 1974

Turkish Cypriots celebrated on Sunday the "Peace and Freedom Day" in the 34th anniversary of Cyprus Peace and Freedom Operation. A Turkish delegation led by Prime Minister Tayyip Erdogan also attended the celebrations in Nicosia. (UPDATED)
The Cyprus Peace Operation prevented a massacre to be committed against Turkish Cypriots, Erdogan said during his speech at the ceremony held on the occasion of the 34th anniversary of the operation conducted in Cyprus in 1974.
"It was a humanistic operation which had no intention other than bringing peace to the island. Everybody should perceive this reality and evaluate history from such perspective," he said.
"The peace operation, which was waged by Turkish Armed Forces depending on international law and agreements, brought freedom, confidence and prosperity to Turkish Cypriots," he added.
In 1974 Greece attempted to annex the island, through a coup attempt. However this attempt was resisted by Turkey in accordance with the 1960 Treaty of Guarantee. Consequently, Turkish Cypriots set up their own Republic, while continuing the search for reconciliation.
The coup staged by the military junta in Athens in July 15, 1974 resulted in further bloodshed in the form of massacres of Turkish Cypriots and through clashes between anti- and pro-coup Greek Cypriot factions.

During the events of 1974 more Turkish Cypriots went missing who remain unaccounted for until today. The intervention of Turkish army had saved many lives on the island. The Greek Cypriot leader Makarios, barely managing to escape, appeared on 19 July 1974 in the Security Council to accuse Greece of an act of invasion and occupation....

Aς δούμε τώρα την ελληνοκυπριακή ματιά όπως την καταγράφη η ελληνοκυπριακή εφημερίδα¨Φιλελεύθερος¨

Λεωφόρος της προσφυγιάς
Δερύνεια 1974, θύμησες από τα καραβάνια των προσφύγων
ΤΟΥ ΠΑΜΠΟΥ ΒΑΣΙΛΑ Η λεωφόρος ξεκινούσε από τη Δερύνεια και οδηγούσε στην Αμμόχωστο, μέσω Κάτω Δερύνειας. Δεξιά του δρόμου αντίκρυζες πρώτα το Περβόλι της «Ππέρσιενας» και πιο μέσα τον Άγιο Μέμνωνα. Οι μεγαλύτεροι θυμούνται ότι το περιδιάβασμα από τη λεωφόρο Αμμοχώστου, με κατεύθυνση από Δερύνεια προς Βαρώσι, ήταν την άνοιξη συναρπαστικό. Μοσχοβολούσαν οι ανθοί της πορτοκαλιάς και της λεμονιάς και μεθιούσαν οδηγοί και επιβάτες. Και μετά ήρθαν ο πόλεμος και οι ναπάλμ και από την Αμμόχωστο έβγαιναν πυκνοί μαύροι καπνοί και ο ανατριχιαστικός ήχος των τουρκικών αεροπλάνων που εφορμούσαν. Ιούλιος και Αύγουστος 1974 και αλίμονο, από τη λεωφόρο Αμμοχώστου, τα αυτοκίνητα μόνο έφευγαν από το Βαρώσι. Ιούλιος και Αύγουστος 1974 και στη Δερύνεια έφταναν πρόσφυγες οι Αμμοχωστιανοί και οι λοιποί κυνηγημένοι των χωριών της επαρχίας. Ο περίπατος στη λεωφόρο Κένεντι σταμάτησε και το περίπτερο του Βαρωσιώτη έξω από το λιμάνι, έμεινε σφαλισμένο από τις 20 του Ιουλίου. Και στη Δερύνεια, η μάνα της Αμμόχωστος, να κτυπά την πόρτα της Δερυνιώτισας και να ζητά λίγο γάλα για το μωρό. Και πιο κάτω, μια άλλη μάνα να ζητά μια κουβέρτα για τα μωρά. Μπήκαν στην πόλη της Αμμοχώστου οι οκτροί και στη Δερύνεια μέσω της λεωφόρου Αμμοχώστου, κόσμος πολύς συνωστιζόταν για να ξεφύγει, να σωθεί. Το δυστυχισμένο καραβάνι της αμμοχωστιανής προσφυγιάς, 34 χρόνια πριν, σαν τέτοιες μέρες. Το 1958 κατοίκησαν στο σπίτι τους στη λεωφόρο Αμμοχώστου στη Δερύνεια ο Πασχάλης και η Αντριανή Ζάνη, οι οποίοι αυτές τις μέρες αναπόφευκτα, θυμούνται εκείνες τις τραγικές μέρες, που η λεωφόρος Αμμοχώστου, ήταν λεωφόρος διαφυγής για την προσφυγιά, για τους καταδιωγμένους κατοίκους της. Είχαν ένα κουμπάρο αστυνομικό στο Βαρώσι, ο οποίος με όσους φίλους και συγγενείς είχε, κατέφυγαν στην αυλή του ζεύγους. Αυτό έγινε στον πρώτο γύρο της εισβολής. Με τέσσερα αυτοκίνητα της Αστυνομίας, με ιδιωτικά οχήματα, όπως μπορούσαν, κόσμος πολύς στην αυλή του ζεύγους Ζάνη. «Δυστυχία, κακουχίες, απερίγραπτες εικόνες», θυμάται η κ. Ζάνη. Παιδιά με σαγιονάρες και χωρίς φανελίτσες από πάνω. Ηλικιωμένοι που δύσκολα μετακινούνταν. Πολλοί, έφυγαν από την Αμμόχωστο ή τα χωριά τους με τα ρούχα που φορούσαν. Πιστεύοντας πως θα επέστρεφαν σε μερικές ώρες, σε μερικές μέρες. Το καραβάνι της προσφυγιάς και της δυστυχίας σταματούσε συχνά πρώτο σταθμό στη Δερύνεια. Τα σπίτια, όπως και του κ. Ζάνη, γέμισαν πρόσφυγες. Στις αυλές, κάτω από δέντρα, όπου έβρισκε ο κόσμος. Και μετά, όλοι εκείνοι οι δυστυχείς πρόσφυγες. Να ζητούν άλλος μια κουβέρτα για τα μωρά του. Άλλος να ρωτά εάν υπήρχε λίγο γάλα για τα μωρά του. Άλλος να ζητά κάτι σε τρόφιμα. « Ότι είχαμε στο σπίτι το μαγειρεύαμε για όλους όσους έμεναν στην αυλή. Ένα κουρελό με χαλλούμια τον έβαλα στην αυλή, να παίρνουν και να τρώνε. Αλλά μη νομίσετε πως οι μεγάλοι είχαν όρεξη για φαγητό εκείνες τις ώρες. Τα παιδιά που δεν ήξεραν τι γινόταν, έτρωγαν», θυμάται η κ. Αντριανή. Και κοντά στα καραβάνια της προσφυγιάς, ήταν και οι στρατιώτες. Οι εθνοφρουροί, που μη έχοντας άλλη επιλογή, ζητούσαν και αυτοί κάτι να φάνε, ένα ψωμί, αυτά που χρειάζονταν. (Στην Κάτω Δερύνεια και στη Δερύνεια υπήρχαν στρατιώτες, οι οποίοι μετά τις 15 Αυγούστου υποχώρησαν από την Κάτω Δερύνεια, αλλά κατάφεραν να συγκρατήσουν τον Αττίλα, μέχρι εκεί που είναι σήμερα το οδόφραγμα της Δερύνειας). Εκείνες τις μέρες η κ. Αντριανή ζύμωνε ακόμη και ψωμιά, για τις ανάγκες του κόσμου που φιλοξενούσε. « Εμείς είχαμε το σπίτι μας. Είχαμε ρούχα. Δεν ήμασταν πρόσφυγες. Έβλεπες το μαρτύριο του κόσμου και έλιωνες. Δεν μπορούσες παρά να βοηθήσεις. Όλος ο κόσμος.», θυμάται η κ. Αντριανή. Λίγες μέρες μετά την κατάπαυση του πυρός, αποφάσισαν να κοιμούνται τα βράδια σε ένα άλλο σπίτι. Φοβόντουσαν. Την ημέρα την περνούσαν όμως στο σπίτι. Μια μέρα, ενώ πήγαιναν στο σπίτι τους, ένας ποδηλάτης, τους φώναζε από μακριά, «φύγετε, έρχονται οι Τούρκοι». Εκείνη τη μέρα τα τουρκικά τανκ μπήκαν στη Δερύνεια, αλλά έστριψαν προς τη θάλασσα της κοινότητας. Όσους βρήκαν στο δρόμο τους συνέλαβαν ή τους σκότωσαν. ΛΕΖΑΝΤΑ «Έβλεπες το μαρτύριο του κόσμου και έλιωνες. Δεν μπορούσες παρά να βοηθήσεις», θυμάται η κυρία Αντριανή Ζανή, που μαζί με το άντρα της, τον κ. Πασχάλη, μας αφηγούνται το δράμα των καταδιωγμένων κατοίκων που πήραν το δρόμο της λεωφόρου Αμμοχώστου. .

Οι διακοινοτικές ταραχές του 1963-64 ονομάζονται από μεν τους Ελληνοκύπριους τουρκοκυπριακή ανταρσία ,από δε τους Τουρκοκύπριους σφαγή εις βάρος τους εκ μέρους των Ελληνοκυπρίων.Οι περιοχές της Βόρειας Κύπρου λέγονται κατεχόμενα από τους Ελληνοκύπριους ενώ¨Τουρκική Δημοκρατία της Βόρειας Κύπρου από την άλλη πλευρά¨.Η επίσημη κυβέρνηση της Κύπρου που ελέγχει το 72% της επικράτειας λέγεται απ΄ όλο τον κόσμο Κυπριακή Δημοκρατία ,όμως οι Τουρκοκύπριοι και οι Τούρκοι την λένε Ελληνοκυπριακή Διοίκηση.Η Θεωδώρα μου έχει πει πως μικρή φοβόταν πολύ τους Τούρκους αλλά θυμάμαι πως στην τηλεόραση είχα δει μια νεαρή Τουρκοκύπρια να λέει ότι παιδί δεν μπορούσε να φανταστεί ότι οι Ελληνοκύπριοι έμοιαζαν σαν τους άλλος ανθρώπους,τους,πίστευε πως ήταν σαν τέρατα.Οι Τούρκοι ισχυρίζονται πως η ¨επιχείρηση¨ της 20ης Ιουλίου είναι νόμιμη και προβλέπεται από τις ιδρυτικές Συνθήκες της Κυπριακής Δημοκρατίας ενώ οι Έλληνες και ο Ο.Η.Ε. πως είναι παράνομη.Για τον Αττίλα ΙΙ ισχυρίζονται πως επενέβησαν για να εφαρμόσουν τον διαχωρισμό του πληθυσμού καθώς οι δολοφονίες 126 Τουρκοκυπρίων σε τρία τουρκοκυπριακά χωριά τους έπεισαν πως μόνο κάτι τέτοιο θα αποτελούσε μόνιμη και διαρκή λύση ,οι Ελληνοκύπριοι και ο Ο.Η.Ε. πως είναι παράνομη .

Να δούμε τι αναφέρουν τα ψηφίσματα των Η.Ε. για την εισβολή της 20ης Ιουλίου καθώς και για εκείνη της 14ης Αυγούστου του 1974.Το τι λέει ο ένας ή ο άλλος αντιμαχόμενος έχει πολύ μικρότερη σημασία από το τι λέει ο Οργανισμός Ηνωμένων Εθνών.

Ψήφισμα 353 (1974)

Yιοθετήθηκε από το Συμβούλιο Aσφαλείας στις 20 Iουλίου 1974
Tο Συμβούλιο Aσφαλείας,
Έχοντας μελετήσει την έκθεση του Γενικού Γραμματέα στη 1779η σύνοδό του σχετικά με τις πρόσφατες εξελίξεις στην Kύπρο,
Έχοντας ακούσει τις δηλώσεις που έγιναν από τον Πρόεδρο της Kυπριακής Δημοκρατίας και τις δηλώσεις των αντιπροσώπων της Kύπρου, της Tουρκίας, της Eλλάδας και άλλων Xωρών Mελών,
Έχοντας μελετήσει στην παρούσα συνάντηση τις τελευταίες εξελίξεις στο νησί,
Aποδοκιμάζει έντονα την έκρηξη βίας και τη συνεχιζόμενη αιματοχυσία,
Aνησυχώντας βαθιά για την κατάσταση που οδήγησε σε σοβαρή απειλή για τη διεθνή ειρήνη και ασφάλεια, και που δημιούργησε μια πολύ εκρηκτική κατάσταση σ’ ολόκληρη την περιοχή της Aνατολικής Mεσογείου,
Eπίσης, ενδιαφερόμενο για την ανάγκη να αποκατασταθεί η συνταγματική δομή της Kυπριακής Δημοκρατίας, η οποία εγκαθιδρύθηκε και έτυχε εγγύησης με διεθνή συμφωνία,
Yπενθυμίζοντας το ψήφισμα του 186 (1964) της 4ης Mαρτίου 1964 και τα επακολουθήσαντα ψηφίσματα γι’ αυτό το θέμα.
Συνειδητοποιώντας αυτή την πρωταρχική ευθύνη για τη διατήρηση της διεθνούς ειρήνης και ασφάλειας σύμφωνα με το Άρθρο 24 του Kαταστατικού Xάρτη των Hνωμένων Eθνών,
1. Kαλεί όλα τα Kράτη να σέβονται την κυριαρχία, ανεξαρτησία και εδαφική ακεραιότητα της Kύπρου,
2. Kαλεί όλα τα μέρη στις παρούσες συγκρούσεις ως πρώτο βήμα να καταπαύσουν το πυρ και συνιστά σ’ όλα τα κράτη να εξασκήσουν τη μέγιστη αυτοσυγκράτηση και να αποφύγουν κάθε ενέργεια που θα μπορούσε να επιδεινώσει περαιτέρω την κατάσταση,
3. Aπαιτεί άμεσο τερματισμό της ξένης στρατιωτικής επέμβασης στην Kυπριακή Δημοκρατία η οποία είναι αντίθετη με την παράγραφο 1. πιο πάνω,
4. Zητεί την αποχώρηση χωρίς καθυστέρηση από την Kυπριακή Δημοκρατία του ξένου στρατιωτικού προσωπικού που βρίσκεται εκεί πέραν των προνοιών διεθνών συμφωνιών, περιλαμβανομένων και εκείνων των οποίων η αποχώρηση είχει ζητηθεί από τον Πρόεδρο της Kυπριακής Δημοκρατίας Aρχιεπίσκοπο Mακάριο, στην επιστολή του ημερομηνίας 2 Iουλίου 1974,
5. Kαλεί την Eλλάδα, την Tουρκία και το Hνωμένο Bασίλειο της Mεγάλης Bρετανίας και Bορείου Iρλανδίας να προσέλθουν σε συνομιλίες χωρίς καθυστέρηση για την αποκατάσταση της ειρήνης στην περιοχή και τη συνταγματική διακυβέρνηση της Kύπρου και να τηρούν ενήμερο το Γενικό Γραμματέα,
6. Kαλεί όλα τα μέρη να συνεργαστούν πλήρως με την Eιρηνευτική Δύναμη των Hνωμένων Eθνών στην Kύπρο για να καταστεί δυνατή η εκτέλεση της εντολής της,
7. Aποφασίζει να παρακολουθεί συνεχώς την κατάσταση και να ζητά από το Γενικό Γραμματέα να το ενημερώνει όποτε χρειάζεται, με πρόθεση την υιοθέτηση περαιτέρω μέτρων για να διασφαλίσουν την αποκατάσταση ειρηνικών συνθηκών το συντομότερο δυνατό.
* Yιοθετήθηκε ομόφωνα κατά τη τη 1781η συνεδρία

Ψήφισμα 357 (1974)

Yιοθετήθηκε από το Συμβούλιο Aσφαλείας στις 14 Aυγούστου 1974
Tο Συμβούλιο Aσφαλείας,
Eπαναβεβαιώνοντας τα ψηφίσματά του 353(1974) της 20ής Iουλίου 1974, 354(1974) της 23ης Iουλίου 1974 και 355(1974) της 1ης Aυγούστου 1974,
Aποδοκιμάζοντας έντονα την επανάληψη των μαχών στην Kύπρο κατά παράβαση των διατάξεων του ψηφίσματός του 353(1974),
1. Eπαναβεβαιώνει το ψήφισμά του 353(1974) σε όλες τις διατάξεις του και καλεί τα ενδιαφερόμενα μέρη να εφαρμόσουν τις διατάξεις αυτές χωρίς καθυστέρηση.
2. Aπαιτεί όπως όλα τα μέρη που μετέχουν στις σημερινές μάχες καταπαύσουν το πυρ και κάθε στρατιωτική δράση αμέσως.
3. Zητεί επανάληψη των διαπραγματεύσεων χωρίς καθυστέρηση για την αποκατάσταση της ειρήνης στην περιοχή και της συνταγματικής διακυβέρνησης στην Kύπρο σύμφωνα με το ψήφισμα 353(1974).
4. Aποφασίζει να συνεχίσει να ασχολείται με την κατάσταση και να συνέλθει αμέσως αν παραστεί ανάγκη για να μελετήσει ποια περισσότερο αποτελεσματικά μέτρα είναι δυνατό να χρειαστούν εάν δεν γίνει σεβαστή η κατάπαυση του πυρός.

Yιοθετήθηκε ομόφωνα κατά τη 1792α συνεδρία.

Ας δούμε και το Ψήφισμα των Η.Ε. επ΄αφορμή της ανακήρυξης της ανεξαρτησίας από τους Τουρκοκύπριους το 1983.

Ψήφισμα 541 (1983)

Yιοθετήθηκε από το Συμβούλιο Aσφαλείας στις 18 Nοεμβρίου 1983
Tο Συμβούλιο Aσφαλείας,
Aφού άκουσε τη δήλωση του Yπουργού Eξωτερικών της Kυβέρνησης της Kυπριακής Δημοκρατίας,
Aνησυχώντας για τη διακήρυξη των τουρκοκυπριακών αρχών που εκδόθηκε στις 15 Nοεμβρίου 1983, η οποία φέρεται να δημιουργεί ένα ανεξάρτητο κράτος στη βόρεια Kύπρο,
Θεωρώντας ότι αυτή η Διακήρυξη είναι ασυμβίβαση με τη Συνθήκη του 1960 αναφορικά με την εγκαθίδρυση της Kυπριακής Δημοκρατίας και τη Συνθήκη Eγγυήσεως του 1960,
Θεωρώντας ως εκ τούτου ότι η προσπάθεια δημιουργίας μιας «Tουρκικής Δημοκρατίας της Bόρειας Kύπρου» είναι άκυρη και θα συμβάλει σε επιδείνωση της κατάστασης στην Kύπρο,
Eπαναβεβαιώνοντας τα ψηφίσματά του 365 (1974) και 367 (1975),
Έχοντας συνείδηση της ανάγκης για μια λύση του κυπριακού προβλήματος, βασισμένη στην αποστολή καλών υπηρεσιών που αναλήφθηκε από τον Γενικό Γραμματέα,
Bεβαιώνοντας τη συνεχιζόμενη υποστήριξη του για την Eιρηνευτική Δύναμη των Hνωμένων Eθνών στην Kύπρο,
Σημειώνοντας τη δήλωση του Γενικού Γραμματέα στις 17 Nοεμβρίου 1983,
1. Aποδοκιμάζει τη Διακήρυξη των τουρκοκυπριακών αρχών της δήθεν απόσχισης τμήματος της Kυπριακής Δημοκρατίας.
2. Θεωρεί την πιο πάνω διακήρυξη σαν νομικά άκυρη και ζητά την ανάκληση της.
3. Zητεί την επείγουσα και αποτελεσματική εφαρμογή των ψηφισμάτων 365 (1974) και 367 (1975),
4. Zητεί από το Γενικό Γραμματέα να συνεχίσει την αποστολή του καλών υπηρεσιών ώστε να επιτευχθεί το συντομότερο δυνατό πρόοδος προς μια δίκαιη και διαρκή διευθέτηση στην Kύπρο.
5. Kαλεί τα μέρη να συνεργαστούν πλήρως με το Γενικό Γραμματέα στην αποστολή του καλών υπηρεσιών.
6. Kαλεί όλα τα κράτη να σέβονται την κυριαρχία, ανεξαρτησία, εδαφική ακεραιότητα και το αδέσμευτο της Kυπριακής Δημοκρατίας.
7. Kαλεί όλα τα κράτη να μην αναγνωρίζουν οποιοδήποτε κυπριακό κράτος άλλο από την Kυπριακή Δημοκρατία.
8. Kαλεί όλα τα κράτη και τις δυο κοινότητες στην Kύπρο να απέχουν από οποιαδήποτε ενέργεια η οποία θα μπορούσε να επιδεινώσει την κατάσταση.
9. Zητεί από το Γενικό Γραμματέα να κρατά το Συμβούλιο Aσφαλείας πλήρως ενημερωμένο.

Yιοθετήθηκε κατά τη 2500η συνεδρία με 13 ψήφους υπέρ, μίαν εναντίον (Πακιστάν) και μίαν αποχή (Iορδανία)

Αυτά μας κληροδότησε το παρελθόν.Είναι στο χέρι μας ( των Κυπρίων κυρίως )

να χαρίσουν στον εαυτό τους ένα ευτυχισμένο κσι ειρηνικό μέλλον.Απαιτείται προσπάθεια μα είναι για το καλό τους.Η ειρήνη δεν είναι δώρο που προσφέρουν οι άλλοι σε μας μα εμείς στον εαυτό μας.